欧阳修 (历史人物)

欧阳修(1007年-1072年),字永叔,号醉翁、六一居士。汉族江右民系。吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋卓越的文学家、史学家、政治家。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋八大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时,也对诗风词风进行了革新。在史学方面,和宋祁等一同编修《新唐书》,又自修《新五代史》,有很高成就。

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    中文名
    欧阳修
    别名
    欧阳永叔、醉翁、六一居士
    籍贯
    中国庐陵
    出生地
    北宋绵州(今四川省绵阳市)
    性别
    民族
    国籍
    中国宋朝
    出生年月
    1007年
    去世年月
    1072年
    职业
    文学家,史学家太子少师
    宗教
    儒学
    代表作品
    《醉翁亭记》;《秋声赋》
    主要成就
    参与纂写《新唐书》《五代史》
    官 职
    翰林学士、枢密副使、参知政事
    谥 号
    文忠
    地 位
    “唐宋八大家”之一

    1人物生平

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    欧阳修欧阳修

    欧阳修四岁丧父,由其母郑氏教养。

    仁宗天圣八年(1030)进士。次年任西京(今洛阳)留守推官,与梅尧臣尹洙结为至交,互相切磋诗文。

    景佑元年(1034),召试学士院,授任宣德郎,充馆阁校勘。景佑三年,范仲淹因上章批评时政,被贬饶州,欧阳修为他辩护,被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令。

    根据欧阳修年谱,1038年3月,他赴乾德为县令,乾德即今日湖北老河口市。他在这里任县令期间,与一江之隔的谷城县令狄栗甚好,常常在一起赋诗饮酒。他在任期间,为谷城做了两件事。一是为谷城的夫子庙写了《夫子庙碑》,二是为县令狄栗写了一篇墓志铭。

    康定元年(1040),欧阳修被召回京,复任馆阁校勘,后知谏院。

    庆历三年(1043),范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”,欧阳修参与革新,提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年,范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州(今安徽滁州)太守。以后,又知扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)。

    皇佑元年(1049)回朝,先后任翰林学士史馆修撰等职,和宋祁等一同编修《新唐书》,又自修《五代史记》(即《新五代史》)。

    至和元年(1054)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。

    嘉佑二年(1057)二月,欧阳修以翰林学士身份主持进士考试,提倡平实的文风,录取了苏轼苏辙曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。

    嘉佑五年(1060),欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后,又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。

    英宗治平二年(1065),上表请求外任,不准。此后两三年间,因被蒋之奇等诬谤,多次辞职,都未允准。

    神宗熙宁二年(1069),王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议,且未执行。

    熙宁三年(1070),除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受,改知蔡州(今河南汝南县)。这一年,他改号“六一居士”。

    熙宁四年(1071)六月,以太子少师的身份辞职,居颍州。

    神宗熙宁五年(1072)卒于家,谥文忠。

    2文学主张

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    欧阳修欧阳修

     欧阳修主张文章应“明道”、“致用”,对宋初以来靡丽、险怪的西昆文风表示不满,并积极培养后进,是北宋古文运动的领袖。

    欧阳修的散文说理畅达,抒情委婉。诗风与其散文近似,语言流畅自然。其词婉丽,承袭南唐余风。欧阳修现存词二百多首,有四分之三是表现男欢女爱、离别相思、歌舞宴乐之类的艳词。其散文代表作有洒脱玲珑的《醉翁亭记》、《秋声赋》。

    晚年自号六一居士,他在自己写的《六一居士传》中,解释六一的由来,他说:“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶,以吾一老翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”欧阳修身体不好,先是染上肺结核病,晚年又患有糖尿病,“苦于目疾二十年”,在《蔡州再乞致仕第一表》形容自身身体状况:“臣年日加老,病益交攻。新春以来,旧苦增剧,中痟渴涸,注若漏卮;弱胫零丁,兀如槁木。加以睛瞳气晕,几废视瞻,心识耗昏,动多健忘。”。

    欧阳修写文章,“草就纸上、粉于壁,兴卧观之屡思屡议”,垂暮之年常逐篇修改自己生平所写的诗文,所谓“不畏先生嗔,却怕后生笑”。

    王安石评定欧阳修的散文风格:“充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦。其积于中者,浩如江河之停蓄;其发于外者,烂如日星之光辉;其清音幽韵,凄如飘风急雨之骤至;其雄辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰。”(《祭欧阳文忠公文》)苏辙称其文“雍容俯仰,不大声色,而文理自胜”(《欧阳文忠公神道碑》)欧阳修学韩,而又不拘于韩,如碧波荡漾的清池曲水,有别于韩文的浑浩流转之长江大河。清代袁枚说:“欧公学韩文,而所作文全不似韩,此八家中所以独树一帜也。”

    曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》,但史料价值不高,刘攽曾说:“如此,亦是第二等文字耳。”《宋稗类钞》有“好个欧九,极有文章,可惜不甚读书”之语。又喜收集金石文字,编为《集古录》,“汤盘孔鼎岐阳之鼓,岱山邹峄会稽之刻石,与夫汉魏以来圣贤桓碑彝器铭诗序记,下至古文籀篆分隶诸家之书,皆三代以来至宝怪事伟丽工妙可喜之物”,对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。

    创立了应用文的概念。在《辞副枢密与两府书》中云,嘉祐五年十一月奉制命授枢密副使,“学为应用之文”。他认为应用文的性质是实用的,把应用文当作独立的文章体裁。

    据日本九州大学教授东英寿说,欧阳修的96封书信,收录于奈良县的天理大学附属图书馆馆藏《欧阳文忠公集》 内,是13世纪镰仓幕府所设金泽文库从中国采购,但未被编入明代定本全集。书信多为欧阳修写给北宋政治家王安石等友人的境遇之谈、感谢函等。

    3思想主张

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    欧阳修欧阳修

     欧阳修前期的政治思想,反映了中小地主阶级的利益,对当时经济、政治和军事等方面的严重危机,有较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用,与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高,思想 渐趋保守,对王安石部分新法有所抵制和讥评;但比较实事求是,和司马光等人的态度是不尽相同的。 欧阳修在中国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗文革新运动的领袖人物,他的文论和创作实绩,对当时以及后代都有很大影响。 宋初,在暂时承平的社会环境里,贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛,浮华纂组,并无社会意义,却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊,欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集,出仕后亲自校订韩文,刊行天下。

    他在文学观点上师承韩愈,主张明道致用。他强调道对文的决定作用,以“道”为内容,为本质,以“文”为形式,为工具。特别重视道统的修养,提出“道胜者,文不难而自至”(《答吴充秀才书》),“道纯则充于中者实,中充实则发为文者辉光”(《答祖择之书》),“学者当师经”,师经才能用“道”来充实自己。但他又假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上,他把现实中的“事”,看作是“道”的具体内容。他认为学道而不能至,是因为“弃百事不关于心”(《答吴充秀才书》)。他反对“务高言而鲜事实” (《与张秀才第二书》)。在对待“道”与“文”的关系上,主张既要重“道”,又要重“文”,认为“文”固然要服从于“道”,但非“有德者必有言”,并且列举了许多例子说明“自诗、书《史记》所传,其人岂必能言之士哉”,指出:“言以载事,而文以饰言。事信言文,乃能表见于世”。所谓“事信言文”,就是内容要真实,语言要有文采,做到内容和形式的统一。这是欧阳修对创作的基本论点。 他取韩愈“文从字顺”的精神,大力提倡简而有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发,提出平实的散文理论,而且自己又以造诣很高的创作实绩,起了示范作用。 他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来,知贡举(主管考试进士)时,又鼓励考生写作质朴晓畅的古文,凡内容空洞,华而不实,或以奇诡取胜之作,概在摒黜之列。与此同时,他又提拔、培养了王安石、曾巩苏轼苏辙等一代新进作家。这样,他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利。

    4经学成就

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     欧阳修一生著述繁富,成绩斐然。除文学外,经学研究《诗》 、《易》 、《春秋》 ,能不拘守前人之说,有独到见解;金石学为开辟之功,编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千,并撰写成《集古录跋尾》十卷四亿多篇,简称《集古录》,是今存最早的金石学著作;史学成就尤伟,除了参加修定《新唐书》250卷外,又自撰《五代史记》 (《新五代史》),总结五代的历史经验,意在引为鉴戒。

    欧阳修书法亦著称于世,其书法受颜真卿影响较深。朱熹说:“欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲”。  

    5应用文体

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    欧阳修是杰出的应用文章家。他一生著述颇丰,《欧阳修全集》(中国书店1986年版。本文所引欧文皆出此集)有文章2651篇,应用文2619篇,可见他的文章写作主要是应用文写作;还撰有《新五代史》74卷,《新唐书》75卷。他不仅应用文写作颇有建树,而且对应用文理论贡献也很大。 创立应用文概念。目前论者都认为应用文一词最早见于南宋张侃的《跋陈后山再任校官谢启》:“骈四俪六,特应用文耳。”(拙轩集·卷五)张只涉及应用文取“四六”的语言形式,严格说来还不能说明确了应用文概念。北宋的欧阳修在《辞副枢密与两府书》中云,嘉祐五年十一月奉制命授枢密副使,“学为应用之文”。这里的应用文是指公文文体。他在同一年的《免进五代史状》中自述为得功各事无用之时文,得功名后,“不忍忘其素习,时有妄作,皆应用文字”。“文字”即文章。这里的应用文指实用文章。可见,欧阳修是从文体形式、实用性质两方面来明确应用文概念的,他已把应用文当作独立的文章体裁。构筑了应用文理论的大体框架。如上所述,他认为应用文的性质是实用的。他赞扬苏洵的应用文章“实有用之言”(《荐布衣苏洵状》),黄校书策论“中於时病而不为空言”(《与黄校书论文章书》)。欧阳修关于应用文的实用性质是很明确的。他认为应用文的特点有三。一是真实。欧阳修认为写史要“立传纪实”(《进新修唐书表》)。所谓“纪实”,就是应像《春秋》一样褒贬善恶,“传其实而使后世信之”(《魏梁解》),“求情而责实,别是非,明善恶”(《春秋论中》),“书事能不没其实”(《唐于鲁神道碑》)。他还认为诏令“必须合於物议,下悦民情”(《论慎出诏令札子》),用当今的语言来表述,就是要与实际相符。欧阳修主张应用文真实,一是为了应用,二是为了传於后世。三是简洁质朴。“典诰誓命之文,纯深简质”(《正史类》),赞扬孔宙碑文简质(《后汉泰山都尉孔君碑》),朝廷诏书应“复古朴之美,不必雕刻之华”(《论李淑奸邪札子》),铭应“言简而著”(《内殿崇班薛君基表》),“师鲁之《志》,用意特深而语简”(《论<;尹师鲁墓志>;》),“文书甚简”(《乞洪州第七状》),简洁质朴是欧阳修文章批评的标准之一。三是得体。他赞扬刘敞追封皇子公主九人的公文典雅,“各得其体”(《集贤院学士刘公墓志铭》),“体”指内容而言,欧阳修谓之“大体”。“公於制诰,尤得其体”(《谢公绛墓志铭》),他赞扬谢希深的制诰尤得西汉制诰之体,“体”指文体。“考其典诰誓命之文,纯深简质,丁宁委曲,为体不同”(《崇文总目叙释·正史类》),“体”指语体。欧阳修主张应用文应合大体、文体、语体,其理论已相当精深。   欧阳修对公文的贡献很大。他写有公文一千一百零二篇,公文理论也很系统。公文内容“必须合於物议,下悦民情”;形式“取便於宣读”,采用“四六”的语言形式(《内制集序》),开苏轼改革骈文之先河。他自责其公文有“无以发明”,“意思零落”,“非工之作”,“拘牵常格”的毛病,主容要完整出新,有条有理;形式既要规范,又要创新。他按公文的行文方向,把公文分为三类:“凡公之事,上而下者,则曰符曰檄,问讯列对;下而上者,则曰状;位等相以往来,曰移曰牒。”(《与陈员外书》)他认为符、檄是下行文,状为上行文,移、牒为平行文;并明确公文不能“施於非公之事”。欧阳修虽未明确上行文、平行文、下行文的概念,但为刘熙载按行文方向分类打下了基础。(摘自《应用写作》月刊1997年第2期《欧阳修应用文论》) 

    6文学成就

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    欧阳修是北宋文坛的领袖、宋代散文的奠基人。

    欧阳修在文学创作上的成就,以散文为最高。苏轼评其文时说:“论大道似韩愈,论本似陆贽,纪事似司马迁,诗赋似李白”。但欧阳修虽素慕韩文的深厚雄博,汪洋恣肆,但并不亦步亦趋。   

    欧阳修一生写了500余篇散文,各体兼备,有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实,气势旺盛,深入浅出,精炼流畅,叙事说理,娓娓动听,抒情写景,引人入胜,寓奇于平,一新文坛面目。他的许多政论作品,如《本论》《原弊》《与高司谏书》《朋党论》《新五代史·伶官传序》等,恪守自己“明道”、“致用”的主张,紧密联系当时政治斗争,指摘时弊,思想尖锐,语言明快,表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文,也大都情景交融,摇曳多姿。他的《释秘演诗集序》《祭石曼卿文》《苏氏文集序》等文,悼念亡友,追怀往事,情深意挚,极为动人;他的《丰乐亭记》《醉翁亭记》诸作,徐徐写来,委婉曲折,言辞优美,风格清新。总之,不论是讽世刺政,还是悼亡忆旧,乃至登临游览之作,无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。   

    欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文,有《归田录》《笔说》《试笔》等。文章不拘一格,写得生动活泼,富有情趣,并常能描摹细节,刻画人物。其中,《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会  欧阳修黄溪夜泊.jpg 

    风习和士大夫的趣事轶闻,介绍自己的写作经验,都很有价值。   

    欧阳修在诗歌创作方面也卓有成就。他的诗在艺术上主要受韩愈影响。《菱溪大石》《石篆》《紫石屏歌》等作品,模仿韩愈想象奇特的诗风;其它一部分诗作沉郁顿挫,笔墨淋漓,将叙事、议论、抒情结为一体,风格接近杜甫,如《重读〈徂徕集〉》《送杜岐公致仕》;另一部分作品雄奇变幻,气势豪放,却近于李白,如《庐山高赠同年刘中允归南康》。但多数作品,主要学习韩愈“以文为诗”,即议论化、散文化的特点。虽然他以自然流畅的诗歌语言,避免了韩愈的险怪艰涩之弊,但仍有一些诗说理过多,缺乏生动的形象。有的古体诗因此显得诗味不浓,但部分近体诗却比兴兼用,情景相生,意味隽永。在内容上,他的诗有一部分反映人民的疾苦,揭露社会的黑暗,具有一定的社会意义。例如,在《答杨子静祈雨长句》中,描写了“军国赋敛急星火”,“然而民室常虚空”的社会现实;在 《食糟民》中,揭露了官吏“日饮官酒诚可乐”,而百姓“釜无糜粥度冬春”的不合理现象。不过,他写这些诗的目的是很明白的:“因吟君赠广其说,为我持之告采诗”,为的是规劝统治阶级修明政治,维护封建秩序。他还在诗中议论时事,抨击腐败政治,如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》,表现了诗人对妇女命运的同情,对昏庸误国的统治者的谴责。更多的是写景抒情作品,或清新秀丽,或平淡有味,多抒发诗人的生活感受。如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗,满川明月一猿哀”,《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿,花发江边二月晴”, 《画眉鸟》“百啭千声随意移,山花红紫树高低;始知锁向金笼听,不及林间自在啼”等。总的来看,他的诗歌风格还是多样的。欧阳修不仅善于作诗,且时有新见,其最后一部作品《诗话》(由于诗话从专名演变为一种文体,后人为区别称《六一诗话》),是为中国文学史上第一部诗话。后人郭绍虞说:“诗话之称,固始于欧阳修,即诗话之体,亦可谓创自欧阳氏矣”(《宋诗话考》)。欧阳修的诗话,改变了以前的论诗或重在吕评、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法,而是兼收并蓄,细加抽绎,以随便亲切的闲谈逸事的方式评叙诗歌   

    哦,成为一种论诗的新形式。他在评论诗的时候,虽然不废雕琢,归于自然。在《梅圣俞诗集序》中,他提出诗“穷者而后工”的论点,发展了杜甫、白居易的诗歌理论,为宋诗的发展指明了方向,对当时和后世的诗歌创作产生了很大的影响。 欧阳修还在宋初的词坛上占了一席重要的位置。他创作了很多词,内容大都与“花间”相近,主要内容仍是恋情相思、离情别绪、酣饮醉歌、惜春赏花之类,并善于以清新疏淡的笔触写景。《采桑子》十三首,描绘颍州西湖的自然之美,写得恬静、澄澈,富有情韵,宛如一幅幅淡雅的山水画。另一些词的“杏花红处青山缺,山畔行人山下歇”(《玉楼春》),“堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”(《浣溪沙》),“平山栏槛倚晴空,山色有无中”(《朝中措》)等,也都是写景的佳句。由于作者对事物体察入微,看似随意写出,却是无限传神,没有炉火纯青的工夫,是不能达到这种艺术境界的。 而他偏重抒情的词,写得婉曲缠绵,情深语近,例如《踏莎行》中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”,“平芜尽处是春山,行人更在春山外”,通过春水春山,从思妇眼中写征人,情意深远,含蓄蕴藉,给人以新颖别致的感觉,感情亦非常深挚。他还有一些词,虽然颓唐叹老、牢骚不平,却直抒胸臆,表现出襟怀豪逸和乐观的一面。还有一些艳词,虽写男女约会,也朴实生动;当然,其中也不免有浅薄庸俗的作品。此外,欧阳修还打破了赋体的严格的格律形式,写了一些文赋,他的著名的《秋声赋》运用各种比喻,把无形的秋声描摹得非常生动形象,使人仿佛可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”,对于赋的发展具有开拓意义,与苏轼的《赤壁赋》先后媲美,千载传诵。

    7历史地位

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    欧阳修欧阳修

     欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动,改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风,取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就,使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈,“天下翕然师尊之”(苏轼《居士集叙》)。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家,对他们的散文创作发生过很大的影响。其中,苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风,还一直影响到元、明、清各代。 宋庆历八年(公元1048年),黄河决于澶州商胡埽(今河南濮阳东北),河水改道北流,经大名府、恩州、冀州、深州、瀛州、永静军等地,至乾宁军合御河入海。当时因年荒民困,没有立即堵口。皇祐三年(公元1051年),北流于馆陶郭固口决口,四年堵塞后流势仍不畅,引起了北流和恢复故道东流的争论。至和二年(公元1055年),欧阳修极力反对回河东流,连上两疏陈述不能回河的理由。在第一疏中,他分析了当时“天下苦旱,京东尤甚,河北次之”,“河北自恩州用兵之后,继以凶年,人户流亡,十失八九”的严重形势,认为在“国用方乏,民力方疲”之际,以“三十万人之众,开一千余里之长河”,不但人力、物力不允许,而且会引起“流亡盗贼之患”,危及宋王朝的根本利益。在第二疏中,他根据自己的观察体会,首先从分析黄河淤积决溢规律出发,阐述了不宜回河的原因。他说:“河本泥沙,无不淤之理。淤常先下流,下流淤高,水行渐壅,乃决上流之低处,此势之常也。”接着他又分析了京东、横陇河道的具体情况,指出:“天禧中,河出京东,水行于今所谓故道者。水既淤涩,乃决天台埽,寻塞而复故道;未几,又决于滑州南铁狗庙,今所谓龙门埽者。其后数年,又塞而复故道。已而又决王楚埽,所决差小,与故道分流,然而故道之水终以壅淤,故又于横陇大决。是则决河非不能力塞,故道非不能力复,所复不久终必决于上流者,由故道淤而水不能行故也。及横陇既决,水流就下,所以十余年间,河未为患。至庆历三、四年,横陇之水,又自海口先淤,凡一百四十余里;其后游、金、赤三河相次又淤。下流既梗,乃决于上流之商胡口。然则京东、横陇两河故道,皆下流淤塞河水已弃之高地。京东故道屡复屡决,理不可复,不待言而易知也。”同时,欧阳修还认为,河渠司李仲昌等议开的六塔河,宽仅五十步,“欲以五十步之狭,容大河之水,此可笑者”,并断言六塔河“于大河有减水之名,而无减患之实。今下流所散,为患已多,若全回大河以注之,则滨、棣、德、博河北所仰之州,不胜其患,而又故道淤涩,上流必有他决之虞,此直有害而无利耳,是皆智者之不为也”。欧阳修的奏疏未予采纳,朝廷命加紧堵口,开六塔河。嘉祐元年(公元1056年)四月,商胡决口塞而复决,回河失败。 

    8文学作品

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    史书

    新五代史

    子部

    洛阳牡丹记

    雪秋怀

    月绝句

    晚泊岳阳喜雨

    田家别滁

    偶书木芙蓉

    书怀春晓

    春雪试笔

    鹤晋祠

    感事柳

    初寒鹭鸶

    咏雪赠隐者

    宿云梦馆桐花

    小池边户

    初春伤春

    沧浪亭感事四首

    感兴五首黄溪夜泊

    榴花霜

    自勉宝剑

    雪晴和对雪忆梅花

    夜意雨中独酌二首

    风吹沙过中渡二首

    和梅公仪尝茶荷叶

    暮春有感初夏西湖

    画眉鸟戏答元珍

    丰乐亭游春

    诉衷情(清晨帘幕卷轻霜)踏莎行(候馆梅残)

    生查子(去年元夜时)朝中措·平山堂

    蝶恋花(庭院深深深几许)蝶恋花(画阁归来春又晚)

    木兰花(别后不知君远近)玉楼春(尊前拟把归期说)

    少年游(阑干十二独凭春)临江仙(柳外轻雷池上雨)

    采桑子(轻舟短棹西湖好)阮郎归(南园春半踏青时)

    南歌子(凤髻金泥带)鹤冲天(梅谢粉)

    渔家傲(荷叶田田青照水)雨中花(千古都门行路)

    洞天春(莺啼绿树声早)清平乐(小庭春老)

    圣无忧(珠帘卷)锦香囊(一寸相思无著处)

    摸鱼儿(卷绣帘)浣溪沙

    采桑子(群芳过后西湖好)蝶恋花(谁道闲情抛弃久)

    蝶恋花(越女采莲秋水畔)浪淘沙

    采桑子(春深雨过西湖好)采桑子(画船载酒西湖好)

    采桑子(何人解赏西湖好)采桑子(清明上巳西湖好)

    采桑子(荷花开后西湖好)采桑子(天容水色西湖好)

    采桑子(残霞夕照西湖好)采桑子(平生为爱西湖好)

    采桑子(画楼钟动君休唱)采桑子(十年一别流光速)

    采桑子(十年前是尊前客)朝中措·送刘仲原甫出守维扬

    长相思诉衷情·眉意

    踏莎行(雨霁风光)望江南

    减字木兰花·其一减字木兰花·其二

    减字木兰花·其三减字木兰花·其四

    减字木兰花·其五生查子(含羞整翠鬟)

    阮郎归(刘郎何日是来时)阮郎归

    蝶恋花(帘幕东风寒料峭)蝶恋花(南雁依稀回侧阵)

    蝶恋花(腊雪初销梅蕊绽)蝶恋花(海燕双来归画栋)

    蝶恋花(面旋落花风荡漾)蝶恋花(帘幕风轻双语燕)

    蝶恋花(永日环堤乘彩舫)蝶恋花(水浸秋天风皱浪)

    蝶恋花(梨叶初红蝉韵歇)蝶恋花(翠苑红芳晴满目)

    蝶恋花(小院深深门掩亚)蝶恋花(欲过清明烟雨细)

    蝶恋花(尝爱西湖春色早)渔家傲(一派潺湲流碧涨)

    渔家傲(十月小春梅蕊绽)渔家傲·与赵康靖公

    渔家傲(暖日迟迟花袅袅)渔家傲(红粉墙头花几树)

    渔家傲(妾本钱塘苏小妹)渔家傲(花底忽闻敲两桨)

    渔家傲(叶有清风花有露)渔家傲(叶重如将青玉亚)

    渔家傲(粉蕊丹青描不得)渔家傲·七夕

    渔家傲(乞巧楼头云幔卷)渔家傲(别恨长长欢计短)

    渔家傲(九日欢游何处好)渔家傲(青女霜前催得绽)

    渔家傲(露裛娇黄风摆翠)渔家傲(对酒当歌劳客劝)

    玉楼春·题上林后亭玉楼春(西亭饮散清歌阕)

    玉楼春(春山敛黛低歌扇)玉楼春(洛阳正值芳菲节)

    玉楼春(残春一夜狂风雨)玉楼春(常忆洛阳风景媚)

    玉楼春(池塘水绿春微暖)玉楼春(两翁相遇逢佳节)

    玉楼春(西湖南北烟波阔)玉楼春(燕鸿过后春归去)

    玉楼春(蝶飞芳草花飞路)玉楼春(别后不知君远近)

    玉楼春(红绦约束琼肌稳)玉楼春(檀槽碎响金丝拨)

    玉楼春(金花盏面红烟透)玉楼春(雪云乍变春云簇)

    玉楼春(黄金弄色轻于粉)玉楼春(珠帘半下香销印)

    玉楼春(沈沈庭院莺吟弄)玉楼春(去时梅萼初凝粉)

    玉楼春(酒美春浓花世界)玉楼春(湖边柳外楼高处)

    玉楼春(南园粉蝶能无数)玉楼春(江南三月春光老)

    玉楼春(东风本是开花信)玉楼春(阴阴树色笼晴昼)

    渔家傲(正月斗杓初转势)渔家傲(二月春耕昌杏密)

    渔家傲(三月清明天婉娩)渔家傲(四月园林春去后)

    渔家傲(五月榴花妖艳烘)渔家傲(六月炎天时霎雨)

    渔家傲(七月新秋风露早)渔家傲(八月秋高风历乱)

    渔家傲(九月霜秋秋已尽)渔家傲(十一月新阳排寿宴)

    渔家傲(十二月严凝天地闭)渔家傲(正月新阳生翠琯)

    渔家傲(二月春期看已半)渔家傲(三月芳菲看欲暮)

    渔家傲(四月芳林何悄悄)渔家傲(五月薰风才一信)

    渔家傲(六月炎蒸何太盛)渔家傲(七月芙蓉生翠水)

    渔家傲(八月微凉生枕簟)渔家傲(九月重阳还又到)

    渔家傲(十月轻寒生晚暮)渔家傲(律应黄钟寒气苦)

    渔家傲(腊月年光如激浪)御街行(夭非华艳轻非雾)

    桃源忆故人(梅梢弄粉香犹嫩)桃源忆故人(莺愁燕苦春归去)

    临江仙(记得金銮同唱第)圣无忧(世路风波险)

    浪淘沙(花外倒金翘)浪淘沙(五岭麦秋残)

    浪淘沙(万恨苦绵绵)浪淘沙(今日北池游)

    定风波(把酒花前欲问他)定风波(把酒花前欲问伊)

    定风波(把酒花前欲问公)定风波(把酒花前欲问君)

    定风波(过尽韶华不可添)定风波(对酒追欢莫负春)

    蓦山溪浣溪沙(云曳香绵彩柱高)

    浣溪沙(湖上朱桥响画轮)浣溪沙(叶底青青杏子垂)

    浣溪沙(青杏园林煮酒香)浣溪沙(红粉佳人白玉杯)

    浣溪沙(翠袖娇鬟舞石州)浣溪沙(灯烬垂花月似霜)

    浣溪沙(十载相逢酒一卮)御带花(青春何处风光好)

    虞美人(炉香昼永龙烟白)夜行船(忆昔西都欢纵)

    夜行船(满眼东风飞絮)洛阳春(红纱未晓黄鹂语)

    越溪春(三月十三寒食日)贺圣朝影(白雪梨花红粉桃)

    忆汉月(红艳几枝轻袅)凉州令·东堂石榴

    南乡子(翠密红繁)南乡子(雨后斜阳)

    鹊桥仙(月波清霁)少年游(去年秋晚此园中)

    少年游(肉红圆样浅心黄)少年游(玉壶冰莹兽炉灰)

    鹧鸪天千秋岁(罗衫满袖)

    千秋岁(画堂人静)醉蓬莱(见羞容敛翠)

    于飞乐鼓笛慢

    看花回蝶恋花(几度兰房听禁漏)

    蝶恋花·咏枕儿蝶恋花(一掬天和金粉腻)

    蝶恋花(百种相思千种恨)武陵春(宝幄华灯相见夜)

    梁州令(红杏墙头树)渔家傲(为爱莲房都一柄)

    渔家傲(昨日采花花欲尽)渔家傲(一夜越溪秋水满)

    渔家傲(近日门前溪水涨)渔家傲(妾解清歌并巧笑)

    一斛珠惜芳时(因倚兰台翠云亸)

    洞仙歌令(楼前乱草)洞仙歌令(情知须病)

    鹊踏枝(一曲尊前开画扇)品令

    燕归梁(风摆红藤卷绣帘)燕归梁(屏里金炉帐外灯)

    圣无忧(相别重相遇)锦香囊

    系裙腰(水轩檐幕透薰风)阮郎归(浓香搓粉细腰肢)

    阮郎归(去年今日落花时)阮郎归(玉肌花脸柳腰肢)

    怨春郎滴滴金(尊前一把横波溜)

    卜算子(极得醉中眠)感庭秋(红笺封了还重拆)

    满路花(铜荷融烛泪)好女儿令

    南乡子(浅浅画双眉)南乡子(好个人人)

    踏莎行(碧藓回廊)踏莎行(云母屏低)

    诉衷情诉衷情(离怀酒病两忡忡)

    恨春迟盐角儿

    盐角儿(人生最苦)忆秦娥

    少年游(绿云双亸插金翘)踏莎行慢

    蕙香囊玉楼春

    玉楼春(半辐霜绡亲手剪)玉楼春(红楼昨夜相将饮)

    玉楼春(金雀双鬟年纪小)玉楼春(夜来枕上争闲事)

    减字木兰花(去年残腊)减字木兰花(年来方寸)

    迎春乐一落索

    夜行船(闲把鸳衾横枕)夜行船(轻捧香腮低枕)

    望江南(江南柳)清商怨

    望江南(江南柳,叶小未成阴)宴瑶池

    解仙佩桃源忆故人(碧纱影弄东风晓)

    阮郎归(雪霜林际见依稀)今年花胜去年红。可惜明年花更好,知与谁同?

    秋声赋、醉翁亭记

    丰乐亭记、灵乌赋

    老人星賦、老子犹龙赋

    天驥呈才賦

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