北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋结束,石刻位于大足县城北2千米的北山上。以大佛湾为中心,遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米,沿崖造像。从南到北形状若新月,龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精美,技艺娴熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外,其余均保存完好。

1大足石刻简介

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大足石刻位于中国西南部重庆市的大足等县境内,是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过,将大足石刻列入世界文化遗产。大足石刻最初开凿于初唐永徽年间(公元649年),历经晚唐、五代(公元907~959年),盛于两宋(公元960~1278年),明清时期(公元14~19世纪)亦有所增刻, 大足石刻群共包括石刻造像70多处,总计10万余尊,其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中,北山摩崖造像就是其中的重要组成部分。   

2北山石刻简介

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北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋结束,石刻位于大足县城北2千米的北山上。以大佛湾为中心,遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米,沿崖造像。从南到北形状若新月,龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精美,技艺娴熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外,其余均保存完好。 

北山,古名龙岗山,距大足县城龙岗镇北1.5公里,海拔545.5米。北山摩崖造像重点保护范围面积7.62公顷,一般保护范围面积21.82公顷,建设控制地带面积28.15公顷。北山佛湾摩崖造像,开凿于公元892~1162年(唐景福元年至南宋绍兴)。造像崖面长约300米,高7~10米。龛窟密如蜂房,分为南、北两段,通编为290号(1~100号为南段,101~290号为北段)。其中造像264龛窟,阴刻图1幅,经幢8座。 

北山摩崖造像近万尊,主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种,以佛教密宗为主,约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的,是佛教世俗化的产物,异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世,展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。 

3不同时期的北山摩崖造像

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公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型,以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满,气质浑厚,衣纹细密,薄衣贴体,具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富,层次分明,刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六观”及伎乐天人、楼台亭阁等;人物造像539身,各种器物460余件,保存了多方面的形象史料;在中国石窟同类题材造像中首屈一指。 

公元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上,是中国这一时期造像最多的地区,有着承上启下的重要作用。造像题材有18种,出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑,体态多变,神情潇洒,纹饰渐趋繁丽,呈现出由唐至宋的过渡风格。如第53号的佛、菩萨像,既有唐代雕刻的丰满古朴,又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等,薄衣贴体颇具唐风,仪容秀丽又似宋刻。 

公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛,多达21种,尤以观音最为突出,被誉为"中国观音造像的陈列馆"。这一时期的作品更加贴近生活,体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明,体态优美,比例匀称,穿戴艳丽等特点。最具代表性的是建于公元1142~1146年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以恬静的面部刻划反映其内心之宁静,以玲珑的衣冠显其身份的高贵。以线造型,线面并重,富有中国民族特色。璎珞蔽体,飘带满身,花簇珠串,玲珑剔透,装饰味浓;且多保存完好,宛如新刻,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三观音变相窟等都是这一时期的珍品。这些造像的形象、姿态、性格、神情以至衣褶、饰物等,皆耐人寻味;组合变化丰富,刻工精美,步步移,面面观,出人意料的意境层出不穷。 

北山摩崖造像中,现存碑碣7通。其中,刻于公元895年的《韦君靖碑》,具有补唐史的重要价值;刻于公元1163~1189年间的《赵懿简公神道碑》,系宋代四大书法家之一的蔡京所书,为书法艺术之珍品;二十二章《古文孝经碑》,则被史家们称之为“寰宇间仅此一刻”。此外,还存有题刻、诗词17件,造像记77件。对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等的研究皆具较高价值。 

4北山石刻造像介绍

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十三观音变相
大足北山石刻十三观音像大足北山石刻十三观音像

刻于宋代。窟正中刻圣观音,圣观音左右侧各立六身观音。

圣观音是观音的总称。圣观音体魄健壮袒露右肩,上身斜挂一衣带,下着羊肠短裙,跷腿随意而坐,显出男性阳刚之态。两侧十二身观音静穆庄严,但在庄严中又透露出几分女性的风韵。

十三观音神态各异,有的双眼平睁似笑,有皱眉似愁,有的扬眉动目,有的慈容可亲,有的低眉垂目,有的静虑深思,个个皆衣饰华丽,赤足立于圣洁的莲朵之上,好似十三位美女,造像神奇。

转轮经藏窟

转轮经藏表示法轮常转,佛法无边。

136号转轮经藏窟是宋代石刻之精华和代表,堪称北山石刻“镇山之宝”。窟正壁刻释迦牟尼,左右刻迦叶、观音和阿难、大势至侍立两侧。左(南)、右(北)壁两组造像对称,左刻文殊菩萨、玉印和如意观音,右刻普贤菩萨、日月和数珠手观音,造像秀美、雕刻精细、栩栩如生、整体布局和谐、保存完好无损,堪称东方美神之大荟萃。

文殊菩萨 
大足北山石刻文殊菩萨被誉为东方美男子 大足北山石刻文殊菩萨

北山石刻宋刻转轮经藏窟,左壁文殊菩萨,结跏趺坐于青狮背上莲座。头戴方形宝冠,身着褒衣博带,胸前璎珞精巧细腻,面貌圆润,鼻梁高挺,双眼细长半垂,嘴唇柔薄上翘,手臂手指秀美、灵巧,手握经卷,被艺术家誉为“东方美男子”。

普贤菩萨  
 北山石刻普贤菩萨 北山石刻普贤菩萨

北山石刻宋刻转轮经藏窟,右壁普贤菩萨,结跏趺坐于白象背上莲座。脸型清秀、圆润,隆鼻、长眼、薄唇,目光向下,嘴角微收,泛起一种似笑非笑、欲笑又忍的神情。身材修长,上身向前微倾,凝神深思,端庄透温柔,文静含妩媚,温柔娴静、典雅大方,被誉为“东方维纳斯”,是东方的美神和爱神。

数珠手观音(媚态观音)

大足石刻北山精品  媚态观音大足石刻北山精品 媚态观音

北山石刻中的宋代精品,为大足石刻代表作之一。

观音脚踏莲台,头戴花冠,袒胸露臂,发丝垂肩;头向左侧低俯,目光下视,嘴角微收,含颦欲笑;右手轻拈一数珠串,左手握抚扼右腕,交叉于腹前,身段窈窕,体态轻盈,亭亭玉立,落落大方。显得悠闲自若。衣裙迎风飘拂,颇有静中寓动,“吴带当风”之趣。身后刻椭圆形背光,置观音于其中,体现出一种图形式的美。

该观音造像比例匀称,体态自然。肩、肘、膝各转折部位的处理恰到好处,多一分则长、少一分则短。对于衣裙及背光处理也一反旧程式,代之以新的艺术表现手法。特别是观音面部细腻刻画,更是达到出神入化之境地。

大足石刻的雕刻家们,以炉火纯青的高超技艺,将一块冰冷生硬的石头,变成了一位充满青春活力的少女。观音整个神态,天真腼腆,幽思含情,千娇百媚,动人心魂,看上去已全然无菩萨之威严,其媚态极尽殊丽,惹人喜爱,故被人们亲切的称为“媚态观音”。

水月观音
世界文化遗产北山石刻  水月观音像世界文化遗产北山石刻 水月观音像

水月观音即是“世间所绘水中月之观音”,是佛教三十三观音之一。

大足宋代雕刻的水月观音像很多,以北山佛湾第113号龛最为著名。该龛造像顶部为穹拱形,龛外门楣及两侧门柱士,刻永波纹装饰,以示“观音坐水旁,静观水中月”。正壁主像水月观音呈诚戏状坐于金刚台上,头戴精美繁丽的高花冠,上身着荷叶形短披衫,下系裙衩,袒胸露臂,披发散垂于肩,浑身密饰璎珞末串,肘带披巾上下飘动。其神态曲眉丰颊,意态温婉,悠闲自若,风度潇洒,恰是一位不食人间烟火的天仙女子。身后有丈圆形背光,背光左侧上方置一净瓶。

造像虚实相济,意境悠远,生动别致,不失为艺术佳品。

书法珍品《赵懿简公神道碑》(《蔡京碑》)

在北山佛湾103号窟的内壁正中,有一块范祖禹撰文、蔡京书写并篆额的石碑,叫《赵懿简公神道碑》,俗称《蔡京碑》。

蔡京写得一手好字,与当时的苏轼、黄庭坚、米芾同被列为宋代四大书法家。其字严而不拘,逸而不外规矩。正书如冠剑大臣,议于廊庙之上;行书如贵胄公子,意气赫奕,光彩照人。大字冠绝古今,鲜有俦匹。

北山古文孝经碑 
大足北山石刻 赵懿简公神道碑 古文孝经大足北山石刻 赵懿简公神道碑 古文孝经

在《赵懿简公神道碑》两旁内外窟壁上,刻有范祖禹敬书的《古文孝经》,被历史学家称为“环宇间仅此一刻”。

“孝道”被儒家学说认为是首要的人世伦理道德,主张“百行孝为先”。我国自汉以后就有把儒家经典刻石的传统,称为“石经”,闻世的有汉、魏、唐、蜀、北宋、南宋及清各代刻的石经。这些石经所刻的儒家经典有5种、6种、11种、13种不等,但都没有《古文孝经》。

另在宗教石窟里面刻佛经是比较多的,刻儒家经典则罕见,这也是北山《古文孝经》的又一价值所在。

观无量寿佛经变相
世界文化遗产大足北山石刻 西方三圣 世界文化遗产大足北山石刻 西方三圣

北山石刻著名一窟。龛正中刻阿弥陀佛,螺髻,金身,头顶四道无量毫光经由七宝盖,横贯龛顶,照耀净土世界透亮通明,永无黑暗。左有观音,右有大势至菩萨,皆宝冠僧衣,肃穆庄严此三像合称“西方三圣”。。

“三圣”身后,旗幡神圣,五彩迸发,香花宝盖,精美异常、诸上善人或簇立四周,或善跏于莲上,或漫游在廊宇之间,或列坐筵席之首,或扶栏观望,或潜水游戏,均以佛为师,以菩萨为友,亲善和睦,呈现出一派“西方净土七重栏,七宝庄严数百斑,琉璃作地黄金色,诸天楼阁与天连”的极乐美景。 

“三圣”下方,刻“三品九生”的众生图像。所谓“三品九生”,是佛教把进入天国的人按其行善积德、智慧资粮的差异,分为上、中、下“三品”并“九生”,即有“上品上生、上品中生、上品下生”,“中品上生、中品中生、中品下生”,“下品上生、下品中生、下品下生”之分。

这个窟规模并不大,却雕刻了经幢楼阁42座和众多的树木、山石、动物、天乐以及人物500多尊,场面浩大内容丰富,为研究唐代建筑、乐器、服饰、舞蹈提供了重要资料。

释迦牟尼像
大足北山石刻 佛祖释迦牟尼大足北山石刻 佛祖释迦牟尼

释迦牟尼,本名悉达多·乔达摩,出生于今印度尼泊尔境内,与中国春秋末期的孔子几乎同一时代。他原是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子,在对现实社会进行思考后为寻得人生真谛而出家,经过六年的修行,最后悟道成佛,创立了佛教。

“佛”汉译为“觉悟者”,是信徒修行达到的最高果位。苦、集、灭、道四圣谛和十二因缘学说是其最基本的教义。佛教自两汉之际传入中国,便与传统文化的儒、道相互融合从而成为我国传统文化的重要组成部分,对后世产生重大深远的影响。

该龛正壁中为佛祖释迦牟尼,双眼微颌下视,宽额颊丰,跌坐于莲台之上,沉稳平静,展示佛爷容貌无限的“相好”。其左右分别侍立弟(10)子迦叶、阿难:左右两壁为观音和大势至菩萨。迦叶在佛第子中长期追随佛祖,德高望重,称头驼第一,阿难常侍佛祖左右,听佛讲经最多且长于记忆,称多闻第一。龛中观音面如满月,眉目清秀,袒胸露臂,肌体丰润,轻纱薄裙之下微见肌体起伏,亭亭玉立,犹如出水芙蓉,唐人所谓“菩萨似宫娃”便是最贴切的描绘,是唐代不可多见的佳作。

诃利帝母(送子观音)
诃利帝母即中国人俗称的“送子观音”诃利帝母即中国人俗称的“送子观音”

北山佛湾第122号、石篆山第1号、石门山第9号为诃利帝母龛。

北山佛湾第122号龛正中坐诃利帝母,凤冠霞帔,身着敝袖圆领华服,足穿云头鞋,脚踏几,坐于有屏风背衬的中国式龙头背椅上,左手抱一小孩放于膝间。左右两侧各站立一位身穿宫服的侍女。龛左壁外侧的乳母头披巾,敦厚丰肥,袒胸露乳,怀抱一婴儿,专注哺乳。原龛内刻有九个小孩,或站、或坐、或伸臂、或屈腿,天真可爱,惜已残毁不全。

5旅游攻略

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门票价格

淡季(12月1日——次年2月28/29日)门票价格人民币70元,门票当日一次性有效。

旺季(3月1日——11月30日)门票价格人民币90元,门票当日一次性有效。

免票参观的游客,每人分别缴纳制票成本费:人民币2元。

门票减、免对象

身高1.20米(含1.20米)以下的儿童免票参观。

学校组织未成年人集体参观,提前征得我馆同意后免票参观。

国内六十周岁至六十九周岁的老年人(含港、澳、台)持本人有效证件半票优惠参观。

国内全日制学生(含港、澳、台)持本人有效《学生证》1月1日、5月1日、5月4日、10月1日、农历正月初一免票参观,其余时间半票优惠参观。

现役军人、烈属、革命伤残军人、军队离退休干部、地方离休干部、国内残疾人、70周岁以上老年人(含港、澳、台)持本人有效证件免票参观。

讲解服务

讲解每场次收费标准:特级讲解人民币200元;一级讲解人民币150元;二级讲解人民币130元;三级讲解人民币120元。

游客人数1—25人为一场次。

开放时间

开馆时间  08:30—18:00           停止售票  17:30   

6旅游交通

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先乘火车或飞机到重庆或成都,再从重庆或成都乘车到大足,再从大足到北山。

成都到大足石刻参考线路

乘坐成渝线火车,从成都火车站出发,到大足(邮亭铺)火车站下车,再乘到各旅游景点的公共汽车。

乘坐汽车,从成都荷花池乘坐到大足县城的公共汽车站,再乘到各旅游景点的公共汽车。

重庆到大足石刻参考线路

乘坐成渝线的火车,从重庆菜园坝火车站出发,到大足(邮亭铺)火车站下车,再乘到各旅游景点的公共汽车。

乘坐公共汽车,从菜园坝汽车站或陈家坪汽车站出发,到大足汽车站下车,再乘到各旅游景点的公共汽车。

大足石刻到北山石刻参考路线

从大足到北山,共2公里,到达大足后可以选择步行或叫出租车去北山石刻,当地出租车起步价为3元。县城车站有往返宝顶山石刻的中巴车,车费为3元/人。


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标签: 重庆 石刻 北山

北山石刻 图册
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  • 更新时间:2015-04-04
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