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西施本名施夷光,越国美女,一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨。天生丽质, 是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”,讲的是西施浣沙的经典传说。 西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”之美誉。2006年,经国务院批准西施传说被列入第一批国家“非遗”名录。

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    中文名
    西施
    原名
    施夷光
    时代
    东周(春秋)
    所属政权
    越国
    性别
    民族
    华夏(汉族)
    别号
    西子
    生座年
    不详
    出生地
    古越国(今浙江诸暨苎萝村)
    配偶
    吴王夫差

    1人物简介

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    西施画作西施画作
        西施,春秋末年越国人。春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。我国古代四大美女之一。施姓。名夷光,一作先施,以家住苎萝浣纱村西得名。    

    时越国称臣于吴国,越王句践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离,无心国事,为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后,与范蠡泛舟五湖,不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃王昭君貂婵为中国古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名字。

    2人物生平

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    苏州木渎古镇西施桥浙江诸暨苎萝山下有两个村子,分为东西两村。村中的人大多数姓施,施夷光住在西村,所以大家称其西施。西施经常与伙伴们在江边浣纱。当时的越王勾践为了报复吴王夫差,便想献上美女郑旦等人迷惑夫差,其中就有西施。

    西施画作西施画作

    许多百姓为了一睹西施的美貌,都涌到郊外的驿馆去迎候,以致路上塞满了人群。当时有一传闻,说负责招聘西施的越国大夫范蠡传令下去:要看美人的人,必须先交一文钱。于是在驿馆中设了一个钱柜收钱,那钱柜竟然顷刻而满。驿馆停留了三日,所得金钱无数,全部运回了越国以资助国家财政。

    越王勾践命乐师教西施歌舞仪态,过了三年,让范蠡带着西施进献给吴王。范大夫见到吴王,跪拜著说:“东海贼臣勾践,感大王之恩德,遍搜境内,得善歌舞者,以供洒扫之役。”可是伍子胥进言:“臣闻:夏亡以妺喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。夫美女者,亡国之物也,王不可受。”

    吴王不听其劝谏,马上把西施收了下来,并在姑苏台建造春宵宫,在灵岩山上建造馆娃宫,还修筑大水池,以供西施嬉戏游玩。夫差对西施宠爱至极,出入都是效仿王妃的派头和排场,他沉迷于西施的美色,荒废朝政,勾践趁机休养生息,养精蓄锐,然后乘虚而入,一举消灭吴国。

    传说吴被灭后,西施与范蠡泛舟五湖,不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名字。

    3故里之争

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    西施故里位于诸暨市城关苎萝村,为古代越国美女西施的故乡。这个自古苎萝村在哪里,以来就有“诸暨”和“萧山”两说。这诸暨指的是浙江省绍兴市下辖的县级诸暨市;而这萧山指的是浙江省杭州市萧山区。诸暨与萧山两地相邻。西施到底是哪儿的人呢?

    颖儿版西施颖儿饰演的西施

    千余年来,“诸暨”和“萧山”两说聚讼纷纭。历代主流意见支持“诸暨说”,部分学者持“萧山说”,代表人物是明代的来斯行、清代的毛奇龄和朱彝尊等,而其中又以清翰林院检讨、明史馆纂修官毛奇龄的观点影响最大。毛的依据是《后汉书?郡国志》刘昭的注释:“萧山西施之所出”,但众多学者认为刘注有误,不足信。

    1979年,萧山教师王玮常公开发表文章《西施出萧山》,再次公开提出西施的出生地在萧山的观点。一石击水,波涛涌起,一场历时7年、范围涉及全国的争论由此拉开序幕:西施故里在诸暨还是在萧山?王玮常的依据还是毛奇龄的观点,其佐证是萧山临浦的遗迹。他的文章发表后,诸暨的陈侃章、杨士安、剧作家何曾武和别号“西施的情人”的南开大学中文系毕业的阮逊等人立即写文章进行反击,并查县志,到萧山临浦寻访。当时萧山西施庙的和尚阿宝师傅向他们介绍了西施殿的来历:

    西施赴吴国经过萧山临浦,在此留有遗迹,后来有一年发大水,江上漂来许多木头,上刻‘西施’两字,百姓认为西施留恋临浦,要到此享受香火,就为其雕像,造西施庙。此后的临浦就留下了西施殿、浴美施闸、苎萝亭等遗迹。由此看来,西施泛舟赴吴,萧山临浦只是第一站,她在此停舟沐浴,流连再三,方解缆登程。

    西施故里之争引发之后,萧山临浦想把火车站改名为西施火车站,并向铁道部提出申请,铁道部没批准。与此同时,何曾武等人请中国美术学院傅维安教授在诸暨火车站创作西施塑像,还刷新了浣江边王羲之所题的‘浣纱’两字的摩崖石刻。”

    在不断的查资料、写文反击对手的过程中,阮逊和何曾武都发现,西施的史料非常丰富,何曾武是县越剧团的编剧,阮逊也长于写作,他们决定把西施搬上舞台。1979年底,他们合作的大型越剧《西施》创作完成,1980年由县越剧团搬上舞台。

    1982年,由县文化局牵头,他们又合编出版了《西施》一书,这是解放后我国正式出版的第一本全面介绍西施的书。从此一发而不可收,他们合作的大型越剧《西施与范蠡》在省里得奖,并收入《中国越剧大典》中。1994年阮逊又创作了越剧《西施断缆》晋京演出,获中宣部五个一工程奖和文化部文华奖。

    一直到了1986年,姜亮夫苏步青陈桥驿等著名专家站出来写文章声援、肯定“诸暨说”,这场争论才告一段落。看来,到现在为止,人们普遍认可的,西施还是浙江诸暨人。

    2000年以后,萧山文化界,又有考证发现萧山的最早的县名当时为“下诸暨”,从此西施萧山说又重新拿出讨论,临浦的14处西施遗迹更加与历史记载吻合。

    4最终归宿

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    后世对一代佳人西施最终是生是死的结局,众说纷纭。归纳起来,主要有两种说法:或是被沉于海;或是跟随范蠡归隐于五湖。

    沉海说
    蒋勤勤饰演的西施蒋勤勤饰演的西施

    传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。《墨子·亲士》篇提到,西施因为太美,结果被沉入江中,可见“太盛难守”云。

    “沉海说”的理由是:

    《墨子•亲士》篇中说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的,她的死是因为她的美丽。

    东汉赵晔《吴越春秋•逸篇》中说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋•逸篇》之文亦云:“吴王败,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

    在文人墨客的许多诗词中,也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝,第五首是:“响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦”。

    隐居说

    这种说法也是十分风行,最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说,“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。

    “隐居说”的理由是:

    东汉袁康的《越绝书》,它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”,这和《吴越春秋》类似,但结局不同,认为“西施亡吴国后,复归范蠡,同泛五湖而去。”

    对于西施和范蠡隐居,古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道:“一破夫差国,千秋竟不还。”

    苏轼的《水龙吟》词里也写道:“五湖闻道,扁舟归去,仍携西子。”

    杜牧《杜娘诗》中有句云:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。”

    《辞海》(修订本)也这样说:“西施一作西子,春秋末年越国苎萝人,由越王勾践献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。”

    《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品,但在记载西施的结局上却也迥异,这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法,均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为,确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理,必须查阅更早些的作品,同时关键在于如何理解两个概念:一是对《墨子》中“西施”的理解,一是对“鸱夷”的理解。

    一是对“西施”的理解。“沉海说”认为,比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里,明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看,他约生于公元前468年,卒于前376年,而越灭吴在公元前473年,墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期,即吴越故事的尾声阶段,又是紧邻吴越的鲁国人,或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧,当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史真相的。但笔者以为,《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女,不仅《墨子》中提及,《庄子》《孟子》《韩非子》、《管子》中也都提到了西施,因此断定这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人(详见《西施虚实考》)。《亲士篇》写道:“是故比干之殪,其抗也。孟贲之杀,其勇也。西施之沈,其美也。吴起之裂,其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起,在司马迁《史记》中都有记载,可以断定历史上都确有其人,以此推论,西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时,却只字不提西施,这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。

    二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思?“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期,多用皮革制成袋囊以盛酒,但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载:“秦巩间人,割牛羊去其首,剜肉空中为皮袋,大者受一石,小者受二三斗,俗曰混沌,即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江,令随鸱夷而终”的意思是:吴国灭亡后,越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋•夫差内传》里面的记载:“吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器,投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称,伍子胥死后,被装在鸱夷之器里投江。照此理解,延伸出西施是被越王献给吴王的,吴亡后,越王把西施沉江,随伍子胥去了,而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为,《吴越春秋》是野史,其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是,这里的“鸱夷”,杜牧认为不作皮袋解释,而指的是范蠡,因为《史记•越王勾践世家》说范蠡亡吴后,“浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮”。笔者以为,以“鸱夷”借代范蠡是成立的,因为范蠡隐居,图的是隐姓埋名,不让越王追杀,他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。

    5相关成语和谚语

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    沉鱼落雁
    西施画作西施画作

    一种流行的错误认为所谓“沉鱼落雁,闭月羞花”,沉鱼指的就是西施。传说她在古越国浦阳江边浣纱,水中的鱼儿看到她的容貌,都惊艳得沉入江底。

    事实上,“沉鱼落雁”是个成语,通常认为出自《庄子·齐物论》:“毛嫱、丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,糜鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物不能感受人的美貌。

    也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》:“鸟惊入松萝,鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处,故认为沉鱼代表西施。

    东施效颦

    亦作东家效颦、丑女效颦

    西施因患心病而捧心皱眉,同里丑女东施看见觉得十分美丽,于是摹仿西施捧心皱眉,然却更见其丑,结果同里的人纷纷走避或闭门不出。典出《庄子·天运》后世比喻不衡量本身的条件,而盲目胡乱的模仿他人,以致收到反效果。

    红楼梦·第三十回》:宝玉心中想道:难道这也是个痴丫头,又像颦儿来葬花不成?因又自叹道:若真也葬花,可谓东施效颦,不但不为新奇,且更可厌了!

    情人眼里出西施

    语出清朝黄增的《集杭州俗语诗》,字面意思为美色的本身并不会去迷惑人,只是欣赏的人自己的心迷惘了,就像情人眼中的伴侣,都是只看优点而轻忽缺点。

    西眉南脸

    出自唐代李咸用《巫山高》:“西眉南脸人中美,或者皆闻无所利。”西施和南威都是春秋时的美人,所以又并称“威施”,后以“西眉南脸”比喻女子容貌美丽。

    6相关诗词

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    《西施》-—唐·李白

    西施画作西施画作

    西施越溪女,出自苎萝山。

    秀色掩古今,荷花羞玉颜。

    浣纱弄碧水,自与清波闲。

    皓齿信难开,沉吟碧云间。

    勾践征绝艳,扬蛾入吴关。

    提携馆娃宫,杳渺讵可攀。

    一破夫差国,千秋竟不还。

    《西施》-—唐·王维

    艳色天下重,西施宁久微?

    朝为越溪女,暮作吴宫妃。

    贱日岂殊众?贵来方悟稀。

    邀人尃脂粉,不自著罗衣。

    君宠益娇态,君怜无是非。

    当时浣纱伴,莫得同车归。

    持谢邻家子,效颦安可希?

    7相关古迹

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    西施在西施由越入吴的路线上,南自诸暨,北迄苏州,所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊,西施殿等古迹。

    西施有“沉鱼”之貌,相传西施在溪边浣纱时,水中的鱼儿被她的美丽吸引,看得发呆,都忘了游泳,以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花,沉鱼为先。国色天香四大美女,西施居首。西施幼承浣纱之业,故世称“浣纱女”。

    后人为纪念这位忍辱负重,以身许国的绝代佳人,就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间(公元836840年)著名诗人李商隐写下“西子寻遗殿,昭君觅故村”的诗句;稍后,女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代,西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。

    现在的西施殿位于浙江诸暨,1990年落成,景区占地5000平方米,由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。

    西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件,其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等,这些木、石构件雕刻精美,工艺水平高超,大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值,使它更具有了浓厚的地方特色。

    8文献记载

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    1、西施媞媞而不得见兮,嫫母勃屑而日侍。(出自《东方朔·七谏·怨世》)

    西施画作西施画作

    2、毛嫱,西施,求事必得。(出自《焦氏易林》)卷十二

    3、美女非独西施。(出自《陆贾·新语·术事》)

    4、西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之。(出自《庄子·天运》)

    5、譬之是犹以人之情为欲富贵而不欲货也,好美而恶西施也。(出自《荀子·正论》)

    6、毛嫱,西施,天下之美人也。(出自《管子·小称》)

    7、毛嫱,西施,天下之至姣也。(出自《慎子·威德》)

    8、虽有西施之美容兮,谗妒以自代。(出自《九章·惜往日》)

    9、世无毛嫱,西施,王宫已充矣。(出自《战国策·齐策四》)

    10、鲁仲连谓孟尝君曰:“后宫十妃,皆衣缟苎,食粱肉,岂毛嫱,西施哉!”(出自《战国策·齐策四》)

    11、西施衣褐,而天下称美。(出自《战国策·楚策三》)

    12、西施掩面,比之无色。(出自《宋玉·神女赋》)

    13、西施自窥于井,不恃其美。(出自《阙子)

    14、人之欲见毛嫱,西施,美其面也。(出自《尸子》)

    15、夫以西施之美而蒙不洁,则过之者莫不睨而掩鼻。(出自《贾谊·新书·劝学》)

    16、虽有毛嫱,西施之色,不知悦也。(出自《淮南子·本经训》)

    17、待西施,毛嫱而为配,则终身不家矣。(出自《齐俗训》)

    18、西施斥于北宫兮,仳隹倚于弥楹。(出自《刘向·八叹·愍命》)

    19、使先施,徵舒之徒,杂裾垂髡,目窕心与。(出自《枚乘·七发》)

    20、孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。(出自《墨子·亲士》)

    21、西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。(出自《孟子·离娄》)

    22、厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。(出自《庄子·齐物论》)

    23、越浮西施于江,令随鸱夷以终。(出自《吴越春秋》)

    9影视作品

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    电影

    首映年份    影视作品    饰  演    播映电视台/制作单位

    1936      西施        谢 萍    大中国影业公司

    1949      西施        白 燕    南天影业公司

    1956      卧薪尝胆    李丽华    中国电影制片公司

    1960      西施        白雪仙    海洋影片公司

    1965      西施        白 茵    清水湾电影制片厂

    1966      西施        江 青    台湾电影制片厂与国联影业有限公司联合出品

    1983      西施        董智芝    浙江电视台

    1995      西施        蒋勤勤 

    电视剧

    首映年份    影视作品           播映电视台/制作单位

    1986      西施        黎燕珊     亚洲电视

    1987      西施        冯宝宝    中华电视公司(华视)

    1997      古吴春秋    曹颖       内地电视剧

    1998      西施                   台湾电视剧

    2005      越王勾践    周扬       中国中央电视台 

    2006      争霸        郭羡妮     香港无线电视

    2007      卧薪尝胆    安以轩     中国中央电视台

    2012      西施秘史    邬靖靖     安徽广播电视台

    2013      英雄        颖儿       华视

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    西施 图册
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    • 更新时间:2015-12-05
    • 创建者:国搜百科
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