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许慎(约58—147年),东汉时期汝南郡召陵县(今属漯河市召陵区)人,著名的古文经学大师,汉文字学的开创者。

姓名
许慎
字号
叔重
籍贯
汝南郡召陵县(今属漯河市召陵区)
年代
东汉
著作
说文解字

1简介

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许慎,字叔重,历近三十年编撰了世界上第一部字典《说文解字》,使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一,被后世尊为“字圣”、“字学宗师”。

《后汉书·儒林传》载:许慎,字叔重,汝南召陵人也。性淳笃,少博学经籍。马融常推敬之。时人为之语曰:“五经无双许叔重”。为郡功曹,举孝廉。再迁,除洨长。卒于家。初,慎以五经传说臧否不同,于是撰为《五经异义》,又作《说文解字》十四篇,皆传于世。

2生平事迹

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许氏定居汝水之滨
许慎塑像许慎塑像

说明:根据许慎自叙,许慎的先人本承自姜姓的炎帝神农。远祖缙云曾辅政黄帝。又历共工和高辛时代,传至太岳。禹封太岳为甫侯(文献又称吕侯),世袭至周,武王封文叔为鄦(许)国之君。于是后代遂以国为氏。战国初,许国被郑、楚两国所逼多次迁徙。后被楚灭。在迁徙和国破后,子民多逃散,其中一支由许地迁至汝南郡召陵县城西,汝水之滨的万岁里定居下来。

少年时代淳笃博学

说明:许慎的先祖,包括许慎的祖、父辈,均不见史载和许书自叙,可见家族并不显贵。但从古人十分讲究的人名起“字”来看,也应是一个书香之家。许慎字叔重,“重”在一定意义上相当于“慎”,“叔”表排行。按“伯、仲、叔、季”的序次,许慎当为第三。在他的前面可能还有两个哥哥。许慎本传云:慎“性淳笃,少博学经籍”,高度概括了许慎的品性和才学。说明他少年时代就已经博闻强记,读书超人,出类拔萃。

拜师贾逵学习经学

说明:贾逵,字景伯,其父贾徽曾从刘歆等学习古文经学。贾逵悉传父业。颇通经书。章帝建初元年(公元76年),曾宣召贾逵至北宫白虎观、南宫云台讲学,受到章帝嘉奖,官至卫士令。八年后,章帝“诏诸儒各选高才生,受(授)《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》。由是四经遂行于世。皆拜贾逵所选弟子及门生为千乘王国郎,朝夕受业黄门署,”许冲上《表》云:“慎曾从逵受古学”。就是在这一时期,许慎拜贾逵为师学习古文经学的。

为郡功曹显露才华

说明:许慎在青少年时代就博览群书,又跟贾逵学习古文经学,品学兼优,学业满后,回到家乡很快便被汝南郡选拔为郡功曹。当时,汝南郡统辖37城,404448户,计2100788人。《汝南先贤传》记载:“许慎为郡功曹,奉上以笃义,率下以恭宽。”由于他同郡守协作默契,忠于职守,了解民情,勤于公务,廉洁奉公,对百姓能相处和睦,所以上得郡守赏识,下受民众拥戴。

察举孝廉光耀门庭

说明:由于许慎为郡功曹,政绩突出,才华显露,加上他又十分孝敬父母。因此在朝廷察举孝廉时被举为孝廉。据《后汉书·百官志五》云:“岁尽遣吏上计,并举孝廉,郡口二十万举一人。”在和帝年间,崔瑗也曾上书指出:“臣闻孝廉皆限年三十乃得察举,……”许慎就是在这种背景和情况下应举,被汝南郡举为孝廉的。

奉诏入京官拜祭酒

说明:许慎被举为孝廉后即奉诏入京,通过考试,被委任为太尉南阁祭酒一职。许慎子许冲《上<说文解字>表》称:“臣父,故太尉南阁祭酒。”说明此职不虚。南阁是太尉府中枢,祭酒则取德才威重者为之。清·段玉裁注许书叙云:“太尉南阁祭酒,谓太尉府掾属,出入南阁者之首领也。”可见许慎是才高受重。

儒学鼎盛学派辩争

说明:两汉是儒家学说极盛时期,自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,奠定了儒家经典的尊贵之位。但因秦始皇焚书坑儒,大量儒家经典不存。官方讲受的大都是由上代儒生口传心授,用当时的隶书抄录的经学典籍。这就是后来说的“今文经学”。武帝末,鲁恭王坏孔子宅,发现了多部儒家经籍,加上后来其他人所献的用东方六国文字书写的儒家经典,经刘向、刘歆父子甄别、校对,发现与今文经书差异较大,就倡导弟子学习古书上的经学内容,被后来称为“古文经学”。今、古文经学存在着极大分歧,直到东汉还常常发生激烈争论。许慎随老师贾逵多次参加两派之争,逐渐弄清了他们分歧的主要原因。

今、古之争造就大家

说明:由于今文经学靠口传言授,立据难考,解经支离蔓衍,废话连篇,一部经书的章句说解竟达十多万字。今文经学派还利用谶纬、迷信、征兆、隐语,假托天命,随意讲经解字,宣扬怪异。许慎对这些深恶痛绝,他义正严辞地痛斥这些儒生是“俗儒鄙夫,翫其所习,蔽所稀闻,不见通学”,“怪旧艺善野言”,“迷误不谕”。勇敢地与老师贾逵站在一起,为维护正确的学说,同今文经学派进行尖锐的争辩。从而锻炼了许慎,凸现了他大家风范。

全面考察编写字书

说明:通过古、今文经学派的争论,许慎认为古、今经学之争多出在对字形字义的解释不同上。他认为尽快编写一部字书释义训诂十分重要。在他看来,“文字是经艺之本,王政之始,使前人所以垂后,后人所以识古。”因此,字形不辨,则不识文字本源,文字不训,则文义不明。汉字虽经秦李斯用小篆进行了统一,但那只是官场行文。后来文字又经隶变,异体讹变严重,加上各地方言用字不同,文字形体和应用仍然相当混乱。从此许慎开始撰写一部前所未有的字书,书名为《说文解字》。

说明:许慎经过多年努力,收集到小篆九千三百五十余字,古文、籀文、俗字等一千一百六十余字。另外,他还对能够见到的籀文、金文、刻符、鸟虫书、摹印、署书、殳书等与小篆、隶书进行比较研究,探究它们的规律。他认为最初按照亊物形体画出来的独体象形者叫文,随后由文组成的合体叫字。他第一次总结了“六书”理论,创立了部首编字方法,按540部,以小篆字形为主要说解对象,兼及古文、籀文等,对汉字进行逐一说解。

废寝忘食查阅典籍

说明:许慎撰写《说文解字》,劳动相当艰辛。他不仅要准确地分析汉字的字形结构,还要追索汉字的本义、本音。因此,在他的书案上,各类简帛书籍常堆积如山。为弄清一个字的形音义来历,他要翻阅大量典籍,有时竟通宵达旦。

跋山涉水实地考察

说明:许慎做亊从来一丝不苟,撰写《说文》尤为认真。为准确说解方言俗语,他除了查阅典籍,引证书说外,还与各地官员交流,走访进京商贾,掌握方言用字和读音。为考察秦刻石文字,他还要跋山涉水,亲临其地。他见秦《绎(峄)山刻石》文“登于绎山,群臣从者,咸思(攸)长。”的“”为“攸”的异体字,回京后即记入《说文解字》“攸”条后为重文,并注明:“,秦绎山刻石文如此。”

说文解字寓教其中

说明:许慎说文解字,不仅只限于对汉文字形、音、义的说解,而且还寓教育于其中。如“酒,就也,所以就人性之善恶。一曰:造也,吉凶所造也。古者仪狄作酒醪,禹尝之而美,遂疏仪狄。……”意思是:酒是迁就人的善恶,造就吉凶起因的东西。仪狄开始作酒,大禹尝后认为味道甘美,能消沉人的意志,故而疏远了仪狄。说明了酒的危害,也颂扬了大禹的美德。

尊师重教博采众长

说明:许慎作《说文解字》引经据典,征引文献群书、引通人说多达1300余条。他17次引用恩师贾逵的学说,皆称“贾侍中”,清人段玉裁称他:“他皆称名,独贾逵称官者,尊其师也。”表现了许慎尊师重教的美德。另外,许慎虽师从古文经,但他博采众家之长,没有门户之见,凡正确者皆采用。在《说文解字》里,所引经书既有古文经,也有今文经。引用的汉代名师,既有古文经师,也有今文经师。表现了他博大的学者胸怀。

约经十年书稿初成

说明:许慎从着手撰写《说文解字》,约历十年之久,于和帝永元十二年(公元100年)正月初一草成书稿。《说文解字·叙》明白记载:“粤在永元,困顿之年,孟陬之月,朔日甲申。”徐锴《说文解字系传》为此解释云:“岁在甲子曰困顿,永元十二年岁在甲子也。正月为陬”正月朔日甲申,即为正月初一。由此表明书稿正完成于这年新春佳节。正是家人团聚,共庆佳节的日子,许慎还在为书稿作《叙》。可见其忘我的治学精神。又因其治学严谨,便“以文字未定,未奏上”。

文字训诂海纳百川

说明:《说文解字》不仅是一部文字学巨著。而且也是一部古代百科全书。其说解部分更是容历史文化知识如海纳百川一样完备。许冲《上<说文解字>表》称:“天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人亊,莫不毕载。”如玉部140字,皆聚合于玉的美石概念意义之下,表现出古代繁荣的玉文化景观。草部收字440条,分别从植物的名称、分类、用途、特征、习性、产地等进行了说解。邑部记录了160多处地名及其位置。水部载明了130多条水名及其发源、流向等等。

恩师辞世心情悲痛

说明:许慎写成书稿的第二年,曾教授许慎,并大力支持、帮助许慎撰写《说文解字》的恩师贾逵不幸病逝。许慎受到极大的精神打击。据记载,“逵所着《经》、《传》义诂及论难百余万言,又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇。学者宗之,后世称为通儒。”贾逵去世,朝廷也甚感愍惜,召贾逵二子为太子舍人。

校书东观授书中宫

说明:贾逵去世,东观冷落。不久,和帝卒,邓太后称制。不一年殇帝二岁卒,安帝即位,“薄于艺文”,“学者颇懈”。后来,许慎在京城主要做了两件事,也就是许冲《上<说文解字>表所称:“慎以诏书校东观,教小黄门孟生李喜等。”据《后汉书》载安帝永初四年(公元110年)太后诏刘珍、马融等校书东观。后“又诏中宫近臣于东观受读经传。”许慎应在此时校东观,并教授中宫近臣。同时仍在校订《说文解字》。

辞官返乡修订《说文》

说明:史载,汉安帝元初六年(公元119年)京师及郡国多处发生地震及洪涝灾害,地方官员空缺,朝廷在朝中挑选志节清白,德行高妙,能惠利收养者出补、长、丞、尉。许慎被选中,任洨县县长。由于许慎淡泊仕途,一心编著《说文解字》,于是“除洨长”不就,称病返乡。许慎返乡后,一是传经授书;一是继续修订《说文解字》。他热爱自己的家乡,把家乡的有关地名、河流、方言等,都尽可能写进《说文》里。

巨著成就遣子献书

说明:经过许慎近三十年不懈努力,《说文解字》终于成就。建光元年(公元121年)九月,许慎命时任万岁里公乘的儿子许冲,前往京城洛阳,将《说文解字》十五卷及《孝经孔氏古文说》一篇献给朝廷。朝廷对书稿经过近一个月的审阅,肯定了许慎的功绩,并赐布四十匹做为奖赏。

说明:许慎不但编纂了《说文解字》,成为字学宗师,他经学方面的研究在历史上也占有重要位置。他在认真研究大量经学典籍后,有感于诸家对五经的解读和注释千差万别,多方考证先秦儒家经典的体例,收集修订了各种异说,集成《五经异义》一书。《许慎传》载:“慎以五经传说臧否不同,于是撰为《五经异义》”。“时人为之语曰:‘五经无双许叔重’”。同时,许慎的经学著作还有《淮南鸿烈间诂》、《孝经孔氏古文说》等。因此许慎还被称为经学大师。

传经授学声名远播

说明:许慎晚年居家讲经授学。由于他学识甚高,不但当地学子甚众,也有很多不远千里前来求学者。据《后汉书·夜郎传》载:“毋敛(今贵州省正安县新州镇)桓帝时,尹珍自以生于荒裔,不知礼仪,乃从汝南许慎受经书,学成还乡里教授,于是南域有学焉。”后尹珍官至荆州刺史,被称为“南中国孔夫子”。又《隶释》载《外黄令高彪碑》有“师亊故太尉汝南许公,明于左传”。是说外黄令高彪也曾从许慎受学。由此可知,许慎不仅勤于著书,还传经授徒,声名远播。

《说文解字》恩泽后世

说明:许慎于桓帝建和初年(约公元147年)病逝于万岁里家中,葬于村东。

许慎是中国历史上一位伟大的人物,他为我国历史文化的发展做出了卓越的贡献。他在学术上的成就,有着广泛而深远的影响。即使在永远的将来,凡研究语言文字学、古文献学,都离不开《说文解字》。而且所有涉及古代的学科,尤其是历史、哲学等,都需要从《说文解字》这部书中寻找资料及答案。《说文解字》不仅奠定了汉字学的基础,开创了部首编纂字书的先河,规范统一了汉字,而且还是释读古文字资料的津梁和钥匙,是探求古汉语音韵、词汇的宝库,是“万物咸睹,靡不兼载”的百科全书。因此,许慎被当时学者和后世学者誉为“五经无双”、“字圣”、“字学宗师”。他的《说文解字》流传千古。所以,许慎的故乡以及长眠许慎的墓地也成为历代学人所永远向往的圣地。

3说文解字

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说文解字说文解字

概述:

《说文解字》,简称《说文》,是一部中国东汉许慎编著的文字工具书。《说文》全书共分540个部首,收字9,353个,另有“重文”(即异体字)1,163个,说解共用133,441字,原书分为目录一篇和正文14篇。原书现已失落,但其中大量内容被汉朝以后的其他书籍引用,并有北宋徐铉于雍熙三年(986年)校订完成的版本(称为“大徐本”)流传至今。宋以后的说文研究著作多以此为蓝本,例如清朝的段玉裁注释本。

许慎的《说文解字》(简称《说文》),是我国第一部分析解说汉字形义、辨别声读和考究字源的字典,同时也是最早一部归纳总结古汉字的构形特征,并从理论上加以阐发的文字学经典著作。《说文》一书倾注了许慎毕生研究中国文字学的心血,他全部的文字学思想和学术成果,都在此书中得以体现。《说文》取材宏富,体例独创,影响深远。

基本内容:

说文解字》以小篆字形为正体,一共说解9353个字头。除小篆之外,还收集包括古文、籀文、或体、今文奇字、俗字等名目的重文1163个。

《说文解字》里的“古文”,今依大徐本所注明的重文字数是474个,主要指汉代所发现的孔子壁中书及《春秋左氏传》。就许书所列古文形体来看,与魏石经古文、宋郭忠恕《汗简》所辑传钞古文字形皆近。这种文字亦谓之蝌蚪文,是战国时代通行于齐、鲁、三晋之间的一种古文字书迹。

《说文解字》里的“籀文”是来自《史籀篇》中的文字,大徐本标明的重文数共计208个。今比照出土东周文字资料,不论秦或东方诸国均有许书籀文之用例,许多籀文字形还接近西周晚期的金文字形,表明《史籀篇》所流传的时代要早于东周,班固、许慎以为周宣王时书,大致是可信的。

在许书重文里,还有“或体”、“俗体”、“今文”诸名,许慎常用“或作某”、“俗作某”称之。古文、籀文与正篆是属于不同时期所存在的古汉字异文关系,或体、俗体、今文与正篆则主要是指汉世所存在的异文关系。

《说文解字》全书分为14卷(原称作“篇”),连同叙目共15卷。唐宋人勘定时,因嫌篇帙繁重而将每卷分成上下两卷。其中15卷上是自叙和目录,15卷下是后叙和许慎儿子许冲的献书表。

编排体例:

《说文解字》是按部首分类法来统摄每一个汉字的,这种编排体例是许慎的一个重大发明,也是汉字学史上的—个里程碑。

许慎云:“其建首也,立一为端。方以类聚,物以类分。同条牵属,共理相贯。杂而不越,据形系联。引而申之,以究万原。毕终于亥,知化穷冥。”

根据汉字以形表义的特点,许慎首次将正文根据具有同一表意构件的原则分成540部,每部字所共有的表意构件就是部首,部首也是一部字的名称。《说文》部首的排列多数是“据形系联”,少数是“以类相从”。所谓据形系联,就是根据部首形体相关的原则进行排列,所谓以类相从,就是根据部首意义相关的原则进行排列。从540部的首尾看,是开始于“一”,最终一个字为“亥”。

解说体例:

《说文解字》适合了文字学字书的编纂要求,它的解说体例也充分体现了汉字系统形、音、义的基本特点及其内在规律。就其通例而言,许慎对文字的说解,每正篆之下,必先字义,其次说明形体结构及音读。若需有经籍、通人之说或别说者,则再简明征引之。《说文解字》的解说非常灵活,解说方式根据需要不拘一格:例如:

玖,(字义)石之次玉黑色者。(形体)从玉。(字音)久声。(引用)《诗》曰:“贻我佩玖”。

许书另一种常见的释义方法是同义相训,即选择意义相同或相近的字词进行解说。例如:

敛,收也。(三下)卦,筮也。(三下)

有时或用同一字词宽泛地对若干个字头进行解说,这在训诂学(解释古代词义的学科)上称之为同训,例如:

谕,告也。(三上言部)诏,告也。(三上言部)诉,告也。(三上言部)

有时许书还使用二字互训以及二字以上辗转递相为训的方式进行解说,以表现同义、近义字词之间的关系。例如:

缠,绕也。(十三上系部)绕,缠也。(同上)国,邦也。(六下口部)邦,国也。(六下邑部)

声训注重以声音为线索来推求语根,这在语源学上具有一定的学术价值,但这并不是严格意义的释义方法,所以释者与被释者之间一般只具备得名上的亲缘关系,在所表词义上则并不能平行对等。有的时侯,声音推源和文字释义是结合在一起的,例如:婢,女之卑者也。(十二下女部)韭,菜名。一种而久者,故谓之韭。

作品贡献:

1、首次阐发六书内容,并在说解中贯穿了六书原则,为汉字建立了理论体系。

2、首次从汉字系统中归纳出540部首,并创立了按部首排列的汉字字典编纂法。

3、保留下来的汉字小篆形体是极为宝贵的文字资料,为后代学者由隶变后的字形直接通向甲骨文、金文的桥梁。《说文解字》改变了周、秦到汉字书的编纂方法,将所收字编成四言、七言韵语的形式,开创了部首编排法,共分为五百四十部。许氏总结了先前的“六书”理论,创造了系统解释文字之法,是先解释字义,再剖析形体构造,最后注明读音。剖析字形的方法,是以前字书中没有出现过的。《说文解字》对古文字、古文献和古史的研究多做出了重要贡献。

作品地位及意义:

两千年来,《说文解字》是文字学上的首创之书,也是最有权威之书,它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍,探讨古代文化,研究古文必不可少的桥梁和钥匙。

《说文》问世以后,很快就引起当时学者的重视,在注释经典时常常引证《说文》。如:郑玄注三礼,应劭、晋灼注《汉书》,都曾援引《说文》以证字义。到了南北朝时代,学者们对《说文》已经有了比较完整、系统的认识。唐代科举考试规定要考《说文》。自唐代以后,一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据《说文》。在对《说文》研究的历朝历代中,清代是《说文》研究的高峰时期。清代研究《说文》的学者不下200人,其中称得上专家的有数十人之多。清代《说文》之学,可分为四类:其一,是校勘和考证工作,如严可均的《说文校议》、钱坫的《说文解字斠诠》等;其二,对《说文》进行匡正,如孔广居的《说文疑疑》、俞樾的《儿笘录》等;其三,对《说文》的全面研究,如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、朱骏声的《说文通训定声》、王筠的《说文句读》;其四,订补前人或同时代学者关于《说文》研究的著作,如严章福的《说文校议议》、王绍兰的《说文段注订补》等。其中第三种最为重要,这四人也并称“说文四大家”。近人丁福保持以往各家研究《说文》的专著和其他论及《说文》的著述以及甲骨文、金文的材料汇集为《说文解字诂林》,后又搜集遗逸编为《补遗》,是该书注释的总汇。

许慎编撰的《说文解字》吸取前辈的研究成果,成为一部研究汉民族语言文字的系统的专著,是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典,不但对于后人研究语言文字学、文献学是唯一的经典著作,就是整理文化遗产也都是不可缺乏的阶段。

《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形,解释字义的字典,它保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂,反映了上古汉语词汇的面貌,比较系统地提出分析文字的理论,是我国语文学史上第一部分析字形,解说字义、辩识声读的字典,也是1800年来唯一研究汉字的经典著作,是我们今天研究古文字和古汉语的必不可少的材料。如果没有这部书的流传,我们将不能认识秦、汉以来的篆书,更不要说到商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文了。因此,它不但过去对汉字研究发生了巨大的影响,对现在和将来的汉字研究仍有巨大的意义。《说文解字》同时也创立了汉民族风格的语言学——文献语言学,《说文》就是文献语言学的奠基之作。《说文》对传统语言学的形成和发展有巨大影响,后世所说的文字、音韵、训诂之字,大体不出《说文》所涉及的范围,而《说文》本身则形成一个专门学科。《说文》完整而系统地保存了小篆和部分籀文,是国人认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁;《说文》的训解更是国人今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以《说文》在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。

4说文叙语录

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·古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天府则观法于地视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物,于是始作易八卦以垂宪象。

·黄帝之史仓颉见鸟兽题迒之迹知分理之可相别异也初造书契。

·仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也。

·着箸于竹帛谓之书书者如也。

·周礼八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事者视而可识察而见意上下是也二曰象形象形者画成其物随体诘诎日月是也三曰形声形声者以事为名取譬相成江河是也四曰会意会意者比类合谊以见指撝武信是也五曰转注转注者建类一首同意相受考老是也六曰假借假借者本无其字依声托事令长是也。

·及宣王太史籀箸大篆十五篇与古文或异至孔氏书六经左丘明述春秋传皆以古文厥意可得而说。

·秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罢其不与秦文合者斯作仓颉篇中车府令赵高作爰历篇》,史令胡毋敬作博学篇皆取史籀大篆或颇省改所谓小篆者也。

·秦书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹即六曰署书七曰殳书八曰隶书汉兴有草书。

·诸生竞说字解经谊称秦之隶书为仓颉时书,云父子相传何得改易乃猥曰马头人为长人持为斗虫者屈中也廷尉说律至以字断法苛人受钱苛之字止句也若此者甚众皆不合孔氏古文谬于史籀俗儒鄙夫翫其所习蔽所希闻不见通学未尝睹字例之条怪旧埶而善野言以其所知为秘妙究洞圣人之微恉又见仓颉篇中幼子承诏因号古帝之所作也其辞有神之术焉其迷误不谕岂不悖哉!

·盖文字者经艺之本王政之始前人所以垂后,后人所以识古。

·今叙篆文合以古籀博采通人至于小大信而有证稽譔其说将以理群类解谬误晓学者达神恉分别部居不相杂厕万物咸睹靡不兼载厥谊不昭爰明以喻。其称易孟氏书孔氏诗毛氏礼周官春秋左氏论语孝经皆古文也于其所不知盖阙如也。

其建首也立一为耑方以类聚物以类分同条牵属共理相贯杂而不越据形系联引而申之,以究万原毕终于亥知化穷冥。

5相关建筑

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许慎文化园
许慎文化园许慎文化园

许慎文化园位于召陵区姬石镇许庄村东,它是依托全国重点文物保护单位许慎墓规划建设而成。全园占地150余亩,按照中国传统建筑规制,采用中轴对称布局。六书石柱、中华辞书博物馆、说文解字文物陈列馆、状元堂、5D动感影院、汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、字形牌坊、许慎墓沿中轴线依次分布,构成园区游览参观的主线。字圣碑林、魁星亭(金榜石)、字形解义、蟾桂山、字源石、部首方阵、励志铜雕等景点以中轴线为界东西对称分布,构成景区的环线。许慎文化园形式上是一组汉代风格的建筑群,粗狂厚重、简洁大气;内容上以展示汉字文化为主题,以儒家文化为补充,集经典文化教育、励志进取教育、崇文尚贤教育于一体。

许慎中学

漯河市召陵区许慎中学,创办于2005年3月,许慎中学由召陵区人民政府和江苏教育投资集团合作兴建,总投资达5000万元,设计规模为60个教学班、3000名在校学生,分高中、初中两个阶段。是召陵新区成立后举办的第一所大规模、现代化、寄宿制学校。

许慎小学

许慎小学座落在许慎故里,沙澧河畔,教学环境优美,师资力量雄厚,是集“学园、花园、乐园”为一体的市级窗口学校。始建于上个世纪六十年代,前身是漯河市实验小学,为纪念“文化宗师”许慎,1991年9月在国际许慎学术研讨会在漯河召开之即,更名为“漯河市源汇区许慎小学”。

许慎墓

许慎墓位于召陵区姬石乡许庄村东。墓冢高5米,底径16米,墓前立清康熙、光绪年间碑刻二通,墓后苍柏林立。当地文物部门征地12亩,建许慎陵园。光绪二十五年,东阿周世专程至墓地祭墓,并在城东北隅购地三亩,建许南阁祠,内设“太尉南阁祭酒讳许慎字叔重之位”,上悬“五经无双”匾额,现为郾城县许慎纪念馆。1986年许慎墓公布为省级文物保护单位。

6名人评价

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·清代  严可均:《说文》为六艺之渊海,古今之总龟,视《尔雅》相敌而赅备过之。《说文》未明,无以治经。

·北魏  江式:《说文解字》,包括六艺群书之诂,评释百氏诸子之训,可谓类聚群分,杂而不越。

北齐  颜之推:“许慎检以六文,贯以部分,使不得误,误则觉之。吾服其为书,隐栝有条理,剖析穷根源。郑玄注书,往往引其为证。若不信其说,则冥冥不知一点一画,有何意焉。”

·元代  李文仲:处《说文》之先者,非《说文》无以明;处《说文》之后者,非《说文》无以法。

·清代  曾国藩:许书略存二百字,古镜一扫千年尘。篆文已与流俗殊,解说尤令耳目新。乾嘉老儒耽苍雅,东南严段并绝伦。

·清代  姚文田:古音至江左尽变,所赖以不亡者,惟《说文解字》一书。其于谐声之文,枝分派别,条理秩如。

·清代  孙星衍:五经文字毁于暴秦,而存于《说文》。《说文》不作,几于不知六艺。六艺不通,唐虞三代古文不可复识,五经不得其本解。

·河南省文字学会会长王蕴智:许慎,这位我国历史上最杰出的学者之一,向被尊为汉语文字学的开山祖师。他所撰写的《说文解字》,既是一部系统解释古代文字的重要工具书,又是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成果,进而探究汉字字源,并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性著作。《说文》成为许慎穷毕生精力弘扬和发展我国传统文化事业的结晶,在中华学术史上,占有非常崇高的地位。

·中国文字学会会长黄德宽:中国传统文字学实际是以《说文解字》和《说文》研究为主要内容而建立起来的。我们说,一部传统文字学史就是一部“说文学”史是毫无疑义的。《说文》在中国传统文字学领域一直处于绝对崇高的地位,一千九百年来没有一部文字学著作能够真正超越它。

·首都师范大学文学院教授黄天树:《说文解字》这本书是中国第一部字典,它把原来一盘散沙的汉字,通过分析字形结构,把这么一万多个汉字,归到五百四十个部首之下,是前所未有的,使汉字可以检索。部首的整理是识别汉字变得简单,因为所有的汉字,几乎都是由这些基本的造字部件组成,只要掌握了基础的造字部件,实际上就掌握了记忆所有汉字的钥匙。一直到今天,汉字检索沿用的依然是许慎创造的方法。

参考资料

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[1].许慎文化园官网:许慎介绍
[2].第一范文网:许慎简介

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许慎 图册

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  • 更新时间:2015-10-25
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