伯夷 (先秦人物商末孤竹国君长子)

伯夷,为商末孤竹君之长子,姓墨胎氏。名允,字公信,谥夷,后人称之为伯夷。伯夷叔齐不食周粟,忠贞抱节,为后人称赞。

中文名
伯夷
本    名
墨胎允
所处时代
商末
出生地
孤竹国(今河北卢龙西)
典    故
夷齐让国,不食周粟

1抱节而死

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伯夷叔齐,是古代孤竹国国君的长子和三子。据说孤竹国国君死前,把王位传给了三子叔齐。叔齐一想,兄长仍在,我怎么好意思抢夺理应属于大哥的君位呢?老大伯夷则认为,既然父王临终有遗嘱,这个君位就该三弟来继承,我不能违背遗嘱,落不孝之名。兄弟俩你推我让,谁都不愿意当国君。于是,在一个月黑风高的夜晚,伯夷决心一走了之,而叔齐也打定主意逃出国都。结果俩人都偷偷逃离了国家。数年后,兄弟重逢,明白真相,抱头痛哭。不过反正老二已经当了国君,兄弟俩也便想得开,听说文王以仁德治天下,决心去投奔周国。谁知道走到孟津一带,听说文王已死,武王即位,俩人对武王没有好感,就停留在孟津一带。

伯夷伯夷

没过多久,武王的伐纣大军浩浩荡荡开赴孟津,愤怒的伯夷叔齐拉住武王的马,连声责问:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?”旁边的周兵过来,要把这两个遗老遗少就地正法。这时,姜尚出面打圆场,称赞伯夷叔齐:“此义人也!

没过多久,传来“已平殷乱,天下宗周”的消息,伯夷叔齐深感为耻,决定不食周粟,隐居到首阳山,采薇(薇是一种野豌豆植物)而食之。

没多久,一位农妇看见了,羞辱他们说,还不食周粟?普天之下莫非王土,难道这些薇不是我们周王的吗?伯夷叔齐连薇也不采了,最终饿死在首阳山。

2儒家推崇

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伯夷叔齐不食周粟,后世儒家学者异常赞扬,因为儒家推崇的美德中,占据首位的是忠,而伯夷叔齐能忠于殷商,抱节而死,实在是值得大书特书。

比如曾称赞武王伐纣为“至仁”的孟子,也似乎忘了伯夷叔齐是反对这种“至仁”的,赞扬这哥俩为“圣人,百世之师”、“圣之清者”。

当然最早赞扬伯夷叔齐的还是孔老夫子。孔子在《论语》中多次赞颂伯夷叔齐,说他俩“不念旧恶,怨是用希”、“求仁而得仁,又何怨”……总之,“不降其志,不辱其身”。

对这哥俩异常偏爱的还有太史公。在《史记》人物列传中,《伯夷列传》被放在首位,足见司马迁先生的情有独钟。在《史记》“本纪”、“世家”、“列传”的文章末尾,司马迁都要大发感慨,写上“太史公曰……”然后点评一番,或赞或骂或褒或贬,但唯有《伯夷列传》没有“太史公曰”,满纸赞论、咏叹夹以叙事。名为传记,实则传论,不难看出司马迁借伯夷、叔齐抒发自己心底里的郁闷。也难怪钱钟书先生在《管锥编》中说:“此篇(指《伯夷列传》)记夷齐行事甚少,感慨议论居其大半,反议论之宾,为传记之主。(司)马迁牢骚孤愤,如喉鲠之快于一吐,有欲罢不能者。”

3历史记载

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《史记·伯夷列传》:

伯夷为商末孤竹君之长子,姓墨胎氏。初,孤竹君欲以次子叔齐为继承人,及父卒,叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命,遂逃之,而叔齐亦不肯立,亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人,

尽往归焉。及至,正值西伯卒,武王兴兵伐纣,二人叩马而谏,说:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”武王手下欲动武,被姜太公制止,说:“此义人也”,扶而去之。后来武王克商后,天下宗周,而伯夷、叔齐耻食周粟,逃隐于首阳山,采集野菜而食之,及饿将死,作歌。其辞曰:「登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!」遂饿死于首阳山。

伯夷颂

士之特立独行、适于义而已、不顾人之是非,皆豪杰之士、信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳;若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明,崒乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也。

当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之。武王、周公,圣也,从天下之贤士,与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可。殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食其粟,饿死而不顾。繇是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。

今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余;一凡人沮之,则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人,乃万世之标准也。余故曰:若伯夷者,特立独行、穷天地、亘万古而不顾者也。虽然,微二子,乱臣贼子接迹于后世矣。

采薇歌

登彼西山兮,采其薇矣。

以暴易暴兮,不知其非矣。

神农虞夏,忽焉没兮。

吾适安归矣。

吁嗟徂兮,命之衰矣。

词条图片

参考资料

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[1].凤凰资讯:忠贞抱节,伯夷叔齐不食周粟

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标签: 人物 历史 官员

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  • 更新时间:2015-10-28
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