崔灵恩 (南北朝时期人物)

崔灵恩治经以郑注为宗,重视文字训诂并善用纬书及阴阳五行说解经,带有较为明显的北学倾向。崔氏又由北入南,促进了北学之南渐,对南北经学的渐趋融合贡献良多。

名称
崔灵恩
民族
时期
南北朝
地域
清河郡东武城
身份
经学家

1人物简介

编辑本段 回目录

文献记载文献记载

崔灵恩,南北朝清河郡东武城(今河北省清河县)人。少笃学,从师遍通《五经》,尤精《三礼》、《三传》。先在北仕为太常博士,天监十三年归国。高祖以其儒术,擢拜员外散骑侍郎,累迁步兵校尉,兼国子博士。灵恩聚徒讲授,听者常数百人。性拙朴无风采,及解经析理,甚有精致,京师旧儒咸称重之,助教孔佥尤好其学。灵恩先习《左传》服解,不为江东所行;及改说杜义,每文句常申服以难杜,遂著《左氏条义》以明之。时有助教虞僧诞又精杜学,因作《申杜难服》,以报灵恩,世并行焉。(僧诞,会稽余姚人,以《左氏》教授,听者亦数百人。其该通义例,当时莫及。)先是儒者论天,互执浑、盖二义,论盖不合于浑,论浑不合于盖。灵恩立义,以浑、盖为一焉。出为长沙内史,还除国子博士,讲众尤盛。出为明威将军、桂州刺史,卒官。灵恩集注《毛诗》二十二卷,集注《周礼》四十卷,制《三礼义宗》四十七卷,《左氏经传义》二十二卷,《左氏条例》十卷,《公羊谷梁文句义》十卷。

2经学之争

编辑本段 回目录

南北朝时期经学也随着政治上的南北对立而分立为南学和北学。据《北史·儒林传》记载,南学《周易》尊王弼,摒弃象数、发挥义理,《尚书》流行《孔传古文尚书》,《左传》盛行杜预撰《春秋左传集解》;北学《周易》、《尚书》主郑玄,《左传》主服虔。“南人简约,得其英华;北学深芜,穷其枝叶。”从学术风格上讲,南学受玄学影响比较大,能博取众家之长,又喜标新立异,反映了其哲学思辨能力的提高,而北学受北方游牧民族质朴风尚的影响,保持了汉朝经学以章句训诂为宗的特点。过去有些学者认为:北朝经学纯粹地墨守郑玄,不杂玄学。其实北朝儒者,尤其是北齐儒者说经时,常引用《老子》及其河上公注,明显地受到道家思想的影响。《礼记正义》将《老子》之道、《易》之 太极、《易纬乾凿度》之大易及《礼记》礼运之大一等概念融为一体,统合地说明万物之起源,可以看出儒道一致思想。笔者以为其说却源自北朝经学,而非源于南朝经学。北齐以来的学统中有熊安生、刘焯、刘炫、孔颖达、贾公彦,其与《老子》的关系匪浅。贾公彦之子贾大隐撰《老子述义》十卷,基本上继承北齐以来的儒道两家一致思想,而更全面地注解《老子》河上公注。除了《老子》一书以外,北朝儒者亦摄取纬书思想。

3相关人物

编辑本段 回目录

拓跋宏
相关文献相关文献

魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日),献文帝拓跋弘长子,南北朝时期北魏第六位皇帝,原名拓跋宏,后改名元宏。杰出的政治家、改革家。即位时仅5岁,公元490年亲政。亲政后,进一步推行改革:公元495年(太和十九年)孝文帝从平城迁都洛阳;后又改鲜卑姓氏为汉姓,藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外,鼓励鲜卑和汉族通婚;评定士族门第,加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治;参照南朝典章制度,制定官制朝仪。孝文帝的改革,对各族人民的融合和各族的发展,起了积极作用。公元499年(太和二十三年),拓跋宏病逝,谥孝文皇帝,庙号高祖。

郑注

郑注(?—835年),绛州翼城(今山西省翼城县,位于绛县东北)人,唐代大臣。本姓鱼,冒姓郑氏,时称“鱼郑”。为人诡谲狡险,处世微贱,以医术游江湖,得宠于襄阳节度使李愬,又转识王守澄。

太和八年(834年)九月,唐文宗身患风疾,不能讲话,王守澄推荐给唐文宗,病情好转,颇有成效。郑注得到了唐文宗的宠爱,十二月任太仆卿,兼御史大夫,历任昭义节度副使等职。受宠于唐文宗后,郑注如鱼得水,利用许多欺诈手段,取得唐文宗对他的信赖。

参考资料

[添加]
[1].经学论苑:崔灵恩的经学成就及其经学史意义
[2].中国清河:历史人物

本词条内容由国搜百科根据相关资料编纂,仅供参考。如有问题,可联系我们修订、完善或删除。也欢迎更多热爱知识共享、有志于词条编纂的专业人士参与国搜百科创建。联系电话:010-87869809 合作邮箱:baike@chinaso.com 交流QQ群:5332181520

崔灵恩 图册

百科热点

党的十九大
  • 浏览次数: 1426 次
  • 更新时间:2015-10-29
  • 创建者:
分享到:
百科 更多»