罗汝芳 (明代儒林人物)

罗汝芳,学业者称为近溪先生,明中后期著名哲学家、教育家、文学家、诗人,泰州学派的代表人物。被誉为明末清初黄遵宪、顾炎武、王夫之等启蒙思想家的先驱。

中文名
罗汝芳
别名
字惟德,号近溪
籍贯
江西南城
出生地
江西南城
性别
出生年月
1515年
去世年月
1588年
职业
哲学家诗人

1人物简介

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罗汝芳,字惟德,号近溪,江西南城人,曾师从泰州学派二传弟子颜钧,是泰州学派重要成员之一。他充分发挥了祖师王艮“百姓日用是道”的观点,坚持“人无贵贱贤愚,皆以形色天性而为日用”,“圣人即自己”,如此,则人人皆可为圣,圣人即自己,自己即圣人,圣人与普通人没有区别,只要愿意,人人都是圣人,这是对泰州学派的先贤满街都是圣人思想的继承,是对先儒圣凡不同思想的又一次冲破。罗氏就此走上了一条平民化的学术道路,会讲之语,或日常启发之言,朴实自然,却又深富哲理,一洗理学肤浅套括之气,所触若春行雷动,令虽素不识学之人,俄顷之间亦能心地开明,道在眼前。圣与人无差别,是对人的褒扬,对人的重视,提高了人的主体地位,他的美学因之具有了初步的人本美学的特征。本文即此探讨他在人与道的关系上表现出来的人本存在主义美学思想。

2人物经历

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罗汝芳 (1515-1588)字惟德,号近溪。学业者称为近溪先生,江西南城泅石溪(今南城天井源乡罗坊村)人,明中后期著名哲学家、诗人,泰州学派的代表人物。嘉靖进士,小楷有钟繇笔法。

历任太湖知县、宁国知府,官至参政。他一生深入下层,宣讲哲理,教化士民,以发人“良知”和济人急难闻名于世。其学虽源于理学,但反对“存天理,灭人欲”的正宗教条,提倡用“赤子良心”、“不学不虑”去“体仁”,持见新奇,颇有创见,一扫宋明理学迂谨之腐气,故被誉为明末清初黄遵宪、顾炎武、王夫之等启蒙思想家的先驱。

罗汝芳罗汝芳   

嘉靖十九年(1540),罗汝芳拜泰州学派的代表人物颜钧为师,尽受其学,得王艮泰州学派真传。

翌年,进京会试,闻其父病重,不试而归。此后,退居故乡十年。在这段时间,他四处游访,考察社会,探究学问,并在从姑山创办“从姑山房”,接纳四方学子,从事讲学活动。    

嘉靖三十二年(1553),罗汝芳进士及第,授太湖(今安徽太湖)知县。在任上立乡约,饰讲规,召集诸生讲学,公事多在讲席上办理。两年后,朝廷提升他为刑部山东司主事。

嘉靖四十一年(1562),出任宁国(府治今安徽宣城)知府。他为政重教化,以讲会、乡约为治,又主持修缮径县、南陵、太平等县的城池,政绩斐然。

嘉靖四十四年(1565),因父丧回南城守制。    

万历元年(1573),罗汝芳守制期满,复为朝廷起用,补东昌(府治今山东聊城)知府。他治理东昌有如宁国,末满三月,即令士民大为叹服。不久,改官云南道巡察副使,分守永昌。上任之后,即着手整治昆明堤,疏浚滇池,兴修水利,给当地农业生产带来很大便利。

万历五年(1577),罗汝芳官拜右参政。不久,因公进京,应邀至城外广慧寺讲学,朝中人士纷纷前往听讲,引起了内阁首辅、大学士张居正的不满,疏劾他“事毕不行,潜往京师,摇撼朝廷,夹乱名实”,罗被罢官归里。

万历十六年(1588)九月二日卒,享年74岁。

3人物成就

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罗汝芳一生的成就,主要体现在理学思想方面。青年时代,他受到了明朝程、朱学派理学家薛垣的影响,认为“万起万灭”的私心杂念长久以来就困扰着自己,必须把它除去。于是,便在寺中闭关静坐,在几上置水一杯、镜子一面,要使自己的心像水一样静、镜一样平,久之,遂成重病。其父授之以王阳明《传习录》,使他领会了“致良知”的学说,其病方愈。后来,罗汝芳赴南昌会试,师事颜钧。

颜钧认为,人的天赋道德观念是永远不会泯灭的,每一个人的内心世界都时刻保有着它,人只要发扬这种道德观念就可以了,因此,人们的道德修养根本不必从“制欲”人手。罗汝芳听后,如醍醐灌顶,完全接受了这种“制欲非体仁”论,并逐步形成了自己的理学观点。罗汝芳反对朱熹、王阳明等人所倡导的以省、察、克、治为基本手段,以“制欲”为基本内容的道德修养方式,并认为这是与孔孟之道相违背的。   

罗汝芳集罗汝芳集

罗汝芳认为,“大道只在自身”,人的目视、耳听、饮茶、吃饭、早起、夜寐、相对、问答,以至弹子的转动,肌肤的痛感,无一不是这个“道”的作用和表现。只要具备了一个肉体的形躯,就有了做圣人的条件。他主“拟不学为学”,“以不虑为虑”,不学不虑,就可以造就“良知良能”。在他看来,人的良知是永远不会泯灭的,不以修炼而增,也不以不修炼而减,圣愚的差别只在于“觉”与“迷”之间,因而成圣、成贤简直是容易非常。  罗汝芳热衷于讲学,善于把玄妙、平易的讲演表达出来,为广大平民所接受。即使是不通文墨之人,俄顷之间,也能令其心境开明。他出任太湖知县,颁布讲规,召集诸生研习经文,“公事多决于讲座”。出守宁国,同样召诸生会文讲学,并兴建了志学书院、水西书院等一批讲学场所。在京都时,礼部尚书徐阶,集两司郡县候选吏人,大会济灵宫,聘汝芳讲习,听者数千人,无不动容铭心。入滇五载,罗汝芳虽然年逾花甲,讲学热情依然不减,昆明五华书院和春梅书院都是他讲学的重要场所。致仕以后,他仍然壮志落落,愤然率弟子游金陵福建浙江、湖广等地,频频讲学集会,继续阐扬泰州学派的思想。这一切,说明罗汝芳是泰州学派学术活动的重要组织者,为泰州学派理学思想的传播作出了重要的贡献。

罗汝芳还具有人道主义思想,同情下层人民的悲惨命运。比如,他在太湖知县任上,有兄弟为争遗产来投诉,他闻之家境艰难,“汝芳对之泣,民亦泣,讼乃止”。又创开元会,罪囚亦令听讲。他以传统道德融于真情,动容感化,从而化解民事纠纷。他在做宁国知府时,集诸生会文讲学,让诉讼者在讲坛上跏跌静坐,触目观心,以此判案,并把政府的库藏馈赠给他们。这种情况,在封建官吏中是绝无仅有的。然而,作为泰州学派的代表人物,他这种从赤子之心出发救贫恤难行为是可以理解的。

4人物著作

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罗汝芳散文作品平实明晰,行文错落有致;其诗以山水之作为主,风格清峻,景秀情溢,意境深远。著述多达四五十种,传世的有哲学禅宗讲义类的《孝经宗旨》1卷,《明通宝义》1卷,《一贯编》4卷,《近溪子明道录》8卷,《会语续录》2卷,《识仁编》2卷;文学作品类有《近溪子文集》5卷,均仅存目于《四库全书总目》,新近出版的《四库全书存目丛书》收录其著述6种。

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罗汝芳 图册
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  • 更新时间:2015-10-30
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