何廷仁 (明代儒林人物)

何廷仁(1483~1556),初名秦,字性之,号善山,江西雩都(今于都县人),明代理学家、教育家。王阳明的“四大弟子”之一,与王阳明的另一弟子黄弘纲同乡。

中文名
何廷仁
朝代
明朝
别名
初名泰,字性之,别号善山
籍贯
于都县
出生地
于都县
性别
出生年月
1483年
去世年月
1551年
代表作品
《善山集》

1人物简介

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何廷仁 (1483~1551)  初名泰,字性之,别号善山,雩都县(今于都县)人。廷仁身躯魁梧,长须高鼻,待人谦虚温和。少年时期崇敬陈献章,后师从王守仁。王守仁讲万物一体之论,讲“良知”之说,廷仁心领神会,作“知过即良知,改过即本体”等论说,在当时社会上产生了很大反响。王守仁在江西先后为南赣、江西巡抚,军务繁忙,政事丛脞,何廷仁与江西黄宏纲及浙江钱德洪王畿同为王守仁高足,当时有“浙有钱王,江有何黄”之说。新人门弟子多由何廷仁和黄宏纲教导,时称“接引师”。

王阳明的“四大弟子”之一,与王阳明的另一弟子黄弘纲同乡。《明史》把何廷仁、黄弘纲列在一块“合传”,并给予二人极高的评价,称:“守仁之门,从游者恒数百,浙东、江西尤众,善推演师说者称弘纲、廷仁及钱德洪、王畿。时人语曰‘江有何、黄,浙有钱、王’”;“然守仁之学,传山阴、泰州者,流弊靡所底极(指以王艮为代表的泰州学派及其传人颜钧、何心隐)唯江西多实践”。

2人物经历

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何廷仁在赣州师从王守仁,未参加科举。

明书法明书法

直到嘉靖元年(1522),王守仁回浙江守制,才应江西乡试中举,后考进士未第。

嘉靖二十年,廷仁在陈献章的家乡广东新会县任知县,亲自在献章祠中讲学,慕名学子接踵而至。

5年期间,依法治政,以德化民。各乡都设置学社,制订训规,并且修忠祠、辟义椽,祭祀为国死难的县民,以教化百姓,使穷山僻壤成为文明礼义之乡。又在县邑关隘处筑堡垒,建炮台,驻军防护,以保疆安民。

嘉靖二十五年,以政绩最佳调升南京工部主事,分司仪真。后又调芜湖掌管专卖,使当地市价度量衡公平合理,市场稳定。任职期满辞官回乡,以讲学著说为乐。任所三县百姓十分怀念他,树碑记载其德政,绘像以纪念。

著有《善山集》等。

3人物思想

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从王守仁学,为王门高第。其学主“致良知”,论学务为平实。他认为良知在人易晓,不在“过求”,不在“定守”,指出:“况心性既无形声,何从而得?既无定体,何从而守?但知无所得,即有所悟矣,岂真无所得耶?知无定守,即有定主矣,岂真无定守耶?”(《明儒学案》)

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因“良知”直造先天,其本来面目,无容拟议,所以不可著意寻之,当思而无思,拟意而无拟意,道本如此,是故戒慎恐惧、格物致知,虽为众人设法,但在圣人唯“精亦不废”而已,所以孔子才说“吾有知乎哉?无知也”。

何主张“致良知”通过下学上达。认为“致良知”之学是“日用寻常事”,自知自足,无事旁求,习之则悦,顺之则裕,此为“天下之至乐”。他批评当时学者负高明之志,嘉玄虚之说,厉敦确之行,乐绳墨之趋,意各有所用,而不明此理,因而“君子之道所以为鲜”。

他还强调“致良知”要知过改过,谓圣贤不贵无病,而贵知病;不贵无过,而贵改过,而今之学者不虑知病即改,却只虑有病。行事有过,如能速改,可进“诚明”之域;如失其知过改过“本领”,即或“操履无过,贤如诸葛、韩、范、明道”,也“有未闻道之叹”,所以他提出“知过即是良知,改过即是本体”。

何廷仁从“天地万物与吾原同一体”的观点出发,认为人情物理皆良知之用,如除却人情物理,则良知无从可致,因而不应以无情、无意、无善、无恶之“绝感”以求静。“绝感”并非静,只有无欲才是静。如心中有欲,即使闭关习静,而其心未尝不动;如心中无欲,即使纷华杂扰,酬酢万变,而其未尝不静。

因而他称“良知无欲”,提倡心上用功,为善去恶。他认为,人情物理,虽然“常感”,但关键在于“感而顺应”。感而顺应,“实则感而无感”。

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何廷仁 图册
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  • 更新时间:2015-10-30
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