刘邦采 (明代儒林人物)

刘邦采,明教育家。字君亮,号师泉,江西安福人。初为邑诸生,以做“圣人” 为志向。与刘晓、刘文敏等先后受业于王守仁。嘉靖七年(1528)乡试中式,著有《易蕴》。

本名
刘邦采
字号
字君亮,号师泉
所处时代
出生地
江西安福
生卒年
约1490-1578年

1人物简介

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刘邦采,(约1490-1578年)字君亮,号师泉。明吉安安福(今江西安福)人。初为邑诸生,即以希圣为志,不喜科举。

书法手迹书法手迹

正德十六年至嘉靖六年(1521一1527),王守仁居越六年,在稽山书院龙泉寺讲学,邦采携好友刘文敏一同入越拜见,成为王受业弟子。

嘉靖七年(1528),邦采乡试中举,先授寿宁教谕,又升嘉兴府同知。不久便弃官归乡,著书讲学。

2人物思想

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邦采之学术特色,主要在其“性命兼修”说。

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“阳明亡后,学者承袭口吻,浸失其真。以揣摩为妙语,纵恣为乐地,情爱为仁体,因循为自然,混同为归一。先生然忧之”,故提出“险命兼修”说以矫正上述流弊。他指出:“夫人之生,有性有命。性妙于无为,命杂于有质,故必兼修而后可以为学。盖吾心主宰谓之性,性无为者也,故须首出庶物以立其体;吾心流行谓之命,命有质者也,故须随时运化以致其用。常知不落念,是吾立体之功;常过不成念,是吾致用之功。二者不可相杂,常知常止,而念常微也。”(《明儒学案》)

又说:“夫学何为者也?悟性修命,知天地之化育者也。往来交错,庶物露生,寂者无失其一也;冲廓无为,渊穆其容,赜者无失其精也。唯悟也,故能成天地之大;唯修也,故能体天地之塞。悟实者非修,性阳而弗驳也;修达者非悟,命阴而弗窒也。性隐于命,精储于魄,是故命也有性焉,君子不淆诸命也;性也有命焉,君子不伏诸性也。原始返终,知之至也。”(同上)邦采的性命兼修,侧重点在于“修”,主要倾向是践履;他认为,心之为体是虚,其用为实,虚以通天下之志,实以成天下之务。刘邦采所著有《易蕴》。他的“性命兼修”说在客观上启发了后来的学者,特别是东林、蕺山学派,反映了明后期儒学思想的微妙变化。

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  • 更新时间:2015-10-30
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