刘安是一个多义词,请在右侧义项中选择浏览 小说人物 西汉淮南王
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刘安,历史小说《三国演义》中的虚构人物,是个猎户,刘备被吕布击败后,曾到他家投宿,刘安因为找不到野味,把妻子杀害了供刘备吃。后刘备问起,谎称是狼肉。对于此事,后世人一直议论不停。

姓名
刘安
身份
虚拟人物
职业
猎户
出现作品
《三国演义》
主要事件
杀妻供食

1演义传记

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刘安杀妻,是三国演义中的一个小插曲,无关大局。但人们读到这里,都为这种残忍的、不人道的行为所震动,在感情上难以接受,因此这个小插曲就成为一个比较著名的故事。

它见于《三国演义》的第十九回,说的是刘备的军队在小沛被吕布的部将高顺击溃,刘备弃家小逃难,路遇孙乾,二人寻小路到许都投曹操。一日,到一家投宿,其家一少年出拜,问姓名,乃是猎户刘安。刘安听说是豫州牧到来,想寻找野味进食,一时不能得,便杀了妻子给刘备吃。刘备问:这是什么肉,刘安说:是狼肉。刘备不疑心,便饱食一顿。

这是《三国演义》编造的一个故事,目的是为了说明刘备的得人心,老百姓不惜杀妻子让他吃一顿好饭。但实际上,史书上并没有记载这样的事情,刘备也没有说过这样的话。演义编这样一个故事,是和全书主体的“尊刘抑曹”的倾向相吻合的。

2故事介绍

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猎户刘安为招待刘备而杀妻供食是真的事情吗?东汉末年,天下大乱,刘备和吕布在沛城交战,大败而逃。在去投奔曹操途中,一口吃的都没有了,饥肠辘辘的刘备只得去村子里求食。一日,到了猎户刘安家中,刘安听说是豫州牧刘备到了,想寻找野味供食,一时找不到,就杀了妻子,把妻子肉煮了给刘备吃,刘备吃的时候问:“这是啥肉?”刘安答:“是狼肉。”刘备不怀疑,就饱食了一顿,第二天拂晓出发时,到后院牵马,忽然见到一妇女被杀死在厨房里,手臂上的肉都已经割去了,问刘安,才知道昨夜吃的肉,就是刘安妻子的。刘备不胜伤感,洒泪上马,刘安对刘备说:“本想跟随你,因老母在家,不敢远行。”(以上见《三国演义》第19回)刘备说:“已吃了你的妻子,怎能忍心让你老妈无人赡养呢?他日定报答与你。”二人分别。

刘安杀妻刘安杀妻

刘安回到家里,入见老母,静坐无言。老母问:“我儿,天已大亮,儿媳怎么还不起来做饭?”刘安说:“儿媳病了,待为儿去做饭你吃。”遂来到厨房,将妻子的尸体拖在一边,欲做饭没有米面,看看妻子的尸体,手臂上的肉都已割去了,就把大腿上的肉割下,做好端给母亲吃。母亲吃完了,问:“我儿,这是啥肉?我咋尝不出来?”刘安初时不答,后不得已才说了。母亲大哭,尽吐所吃,举棍欲打刘安,因气急昏倒。刘安忙扶起说:“刘备刘豫州皇亲国戚,仁义播于四海,今到我家,无以为食,杀妻供食,为不得已,且我家早已断炊,那婆娘早晚也会饿死,能救刘皇叔和母亲,让她尽忠尽孝,是她的福气;再说,刘皇叔是义气之人,我杀妻供食,他日岂不报答于我?不必再伤心。”一番话虽说得母亲无言以对,但终还是悲戚忧惧。

刘安吃了剩肉,把妻子的尸体用破席子埋了,自去打猎。也是奇怪,一连几天,连一只兔毛都没有见着。夜里也不能出门,因为母亲不仅厨房不敢进,夜里也不敢一个人呆在家,刘安只好陪着。眼见几天没有吃的了,正在忧愁,忽听门口人声喧闹,出门一看,是来送钱的,原来刘备投奔曹操后,说起刘安杀妻为食之事,曹操乃令人送金百两,刘安大喜,对母亲说:“刘皇叔果然仁义,我今日富贵了。”母亲没有说话,只是流泪,不久就去世了。

刘安妻子的娘家姓余,是小门小户,只有一位老实巴交的弟弟,石磙压不出一个屁,穷得三天只吃两顿饭。不想他的妻子鲍氏刚烈异常。刘安给母亲办丧事,鲍氏吊唁,没见到小姑,就询问究竟,起初刘安支支吾吾,后说得暴病而死,鲍氏不信,要开棺验尸,刘安不允,说人已经死了,死是刘家的鬼。鲍氏哪里肯依,一纸诉状将刘安吿到衙门,县令派人来查,刘安只好说了真相,县令说:“只听说杀鸡待客,还没听说杀妻取肉的,岂不是胡编。”刘安拿出曹操送来的金子,县令半信半疑,问问邻居,还真的有送金子这事,加上这案子牵涉到曹丞相和刘皇叔,只得罢了。刘安因杀妻待客,无人再敢嫁,村里也呆不下去,就租房另居,家园渐成荒郊。

哪知鲍氏不依,说:“即使款待皇上,也不能杀老婆吃肉,这哪里还有人性,这样的人不严惩,天下谁还敢结婚!”就这样吿了多年。曹操去世,曹丕继位,沛城属于魏国,衙门对这个积案不敢自断,只好上报给曹丕,曹丕因为自己的老爷子送过金子给刘安,心知刘安该惩也不好翻案,过了几年,恰好刘备被东吴陆逊火烧连营七百里,气死在白帝城,曹丕也因虐待亲弟弟曹植名声不佳,需要树立自己重视亲情的样板,便在衙门再次送来的鲍氏的诉状上御笔亲批:

“刘安杀妻供食刘皇叔,虽丧尽人伦之情,然忠心可嘉;今刘皇叔新故,阴间无人侍候,特判刘安殉葬,以遂其忠,以满其愿,钦此!”

衙门接旨,立活埋刘安。活埋之所,正是刘安杀妻之厨。

“恶有恶报啊。”这是刘安在掩埋的泥土里留下的最后呻吟。

3杀妻缘由

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在演义第十七回有个刘安杀妻的故事,影响挺大。很多读者对刘安杀妻都很不理解,也有不少朋友提出了自己的新解。比如说认为刘安是想借着献上食物讨好刘备换个一官半职,实在没有食物才杀掉妻子。有人又认为刘安是谄媚之徒,就像是以前齐桓公手下的易牙一样,杀掉儿子来讨好领导。也有人认为刘备之所以没有带走刘安,就是因为看穿了刘安,觉得刘安很可怕。这些见解确实挺有新意,尤其是有时代气息,用现在的眼光去解释演义中的故事。在新版《水浒》中导演也花了许多的功夫去掩饰,去说明水浒原著中那些杀人放火,吃人肉,剥人皮的血腥情节,比如孙二娘卖人肉包子,矮脚虎王英要吃人心肝等等。这些新解和改动对于当前的读者来说,或许更便于接受,不过也都违背历史,违背真实。既然在《三国演义》《水浒传》中确实存在类似杀妻、吃人的情节,我们就应该正视,去探究出现这种文学现象的历史原因,从而更了解真相,了解过去。

后人演绎漫画后人演绎漫画

从罗贯中的角度看写刘安杀妻的用意很明显。在演义中,刘备一直扮演的是“仁君”的角色,早在陶谦死时,刘备坚决推辞,不肯接受徐州这个烫手山芋,“次日,徐州百姓拥挤府前,哭拜曰:‘刘使君若不领此郡,我等皆不能安生矣!’”百姓对刘备极为拥戴,非他不可。当刘备被吕布打败,只能选择投靠曹操保全性命的时候,书中又写道:“玄德依言,寻小路投许都。途次绝粮,尝往村中求食,但到处,闻刘豫州,皆争进饮食。”刘备属于人见人爱的偶像级明星,只要刘备出马,无数人愿意贡献出自己的食物。这句话为后文刘安杀妻,做了一个伏笔。也就是说,猎户刘安,只是罗贯中用来烘托刘备仁德之君光辉形象的一个龙套,是众多热爱拥护刘备的粉丝的一个缩影,只是刘安这个龙套有几句特色台词,被罗贯中又即写实又夸张的手法弄得比较吸引眼球罢了。

从刘安本人的心理看,杀妻也出于无奈。刘安是个猎户,居住地当在山中。当听说是刘备来到自己家中,刘安很激动,立刻想到要给刘备准备食物,刘安也想过出门去打猎,可是“一时不能得”,为什么?在当时天下大乱,老百姓什么不吃呢?即便是在山中,很多的鸟兽野味也被捕猎的七零八落,很难在短时间抓到了。即便是猎户刘安家,也没一点存货。刘安在无法为刘备立刻准备晚饭的前提下,才杀掉妻子。当刘备问起这是什么肉的时候,刘安谎称是肉,刘安的心里也是知道吃人肉是端不上台面的事情,于是用谎话掩饰。当刘备离别时,肯定曾经邀请刘安随自己一同前行,奔个前程,可是刘安拒绝了,说自己本来也想跟刘备一起走,可是自己还有个老母亲,因此不能远行。刘安杀妻,不但不是个变态,反而是个不求富贵的大孝子!

在罗贯中的笔下,对刘安的描绘是正面的,积极的,罗贯中借第三者曹操表明了自己的态度。当曹操听说了这件事情之后,很欣赏刘安,给了孙乾一百两金子让赏赐给刘安。而罗贯中的态度,其实也就代表了中国古代很长一段时间的道德舆论倾向。虽然刘安杀了自己的妻子,可是没有人责怪刘安,反倒应该得到赏赐,得到颂扬。这样的道德观念和现在相比,有些冲突,也有一些延续。

我们首先要了解汉朝末年的天下大局,尤其是百姓真实的生存状态。在《三国志》中记载“汉末,黄巾贼起,天下饥荒,人民相食”,汉朝末年,由于朝廷外戚和宦官的互相攻击,朝政日渐混乱,而各地的豪强也借机抢夺土地,压迫百姓,老百姓无法生存于是纷纷造反。可是,黄巾起义换来的并不是和平而是更大更持久的灾难。常年征战,老百姓都死光了,像洛阳长安地区,原本是两汉都城,有几百万人口,可是先有董卓乱政后来他的部将又狗咬狗,几年功夫关中老百姓就死光了。曹操在《蒿里行》中也写到“白骨露於野,千里无鸡鸣”,曾经人烟稠密的中原地区,在十数年混战之后,老百姓死了都没人埋葬,到处是一片死一般的寂静。在曹操征讨陶谦的时候,《三国志》记载“是岁谷一斛五十馀万钱,人相食”,“是时岁旱、虫蝗、少谷,百姓相食”,徐州地区在陶谦治理的十多年基本上远离中原争夺,但是后来曹操借口父亲被杀征讨陶谦,徐州粮食疯长,没粮食吃就只能吃人了。淮南地区,本来堪称富庶,可是由于袁术横征暴敛,穷奢极欲,“士卒冻馁,江淮间空尽,人民相食”,百姓也变得穷苦,几乎到处都是空房子。在偏远的辽东,也并不太平,公孙一族统治多年,但和曹魏之间和附近的一些少数民族之间连年征战,“粮尽,人相食,死者甚多。”

有关人吃人的现象几乎就贯穿了整个三国时代,遍布中国的大江南北。在乱世,人吃人是生存的一种常态,虽然这种常态其实很变态。

而对于杀妻,也是自古观念使然。中国从夏禹开始建立正式的王朝就已经是父系社会,男性对女性的歧视和压迫一直延续到现在。古代的将军在守城抗敌的时候,一旦粮草匮乏,往往会做同一件事,就是杀掉自己的小妾给大家充饥,于是将士用命,人人感动。小妾比妻子的地位要低下,不过妻子也只是丈夫的私有财产。毛宗岗曾经归纳演义中出现三个现象“吕布恋妻,刘备弃妻,刘安杀妻”。按照我们现在的道德标准、爱情观念,吕布无疑是好男人好丈夫,可是无论是毛宗岗看来,还是罗贯中看来,或者是几百年的读者看来,吕布不过是个贪恋女色抛却江山的失败者。而一直奉行“兄弟如手足,妻子如衣服”这句格言的刘备,反倒让无数人膜拜。在水浒世界中,无数英雄也是以不近女色为荣,一旦被女人迷住了,必将为人所不齿。这样看来,刘安杀妻不大受到古代道德谴责也就可以理解了。

刘备刘备

正史中的刘备和演义中的刘备有很多相似,对妻子的态度就是其一。刘备多次抛弃自己的妻子独自逃亡,和吕布争夺徐州,和曹操争夺徐州,在新野逃亡的路上,一旦灾难来临,刘备对妻子没有丝毫的眷恋,拍拍屁股就走。刘备很少丢弃都是男人,像糜竺、孙乾、诸葛亮等人,关羽、张飞也不离左右,这些文臣武将都是以后发家致富的资本。至于女人,只要有了权势,要多少有多少。号称奸雄的曹操在这点上和刘备看似不同,本质上却极为相似。刘备表面比较忠厚,不拈花惹草,曹操却喜欢美女,毫不掩饰,一旦攻打下某个城池,经常第一时间去搜罗美女,即便是一些有夫之妇也毫不介意,一方面说明曹操这个人比较通达,另一方面也说明曹操对女人只是当成玩物,随意取得,也随手丢弃。

在演义当中的刘备有一个细节值得注意。当刘备吃了肉之后问刘安,“此何肉也?”刘备为何有此一问?就因为刘备吃了肉之后有所怀疑,首先绝对不是经常吃的猪肉、狗肉。刘安回答是狼肉,狼肉比较少吃到。那刘备相信了刘安的话吗?没有。但是刘备假装相信了刘安的话,大口大口的把人肉吃了下去。刘备是吃过人肉的。在《三国志•先主传》中就明确记载,在刘备和吕布争夺徐州失败之后,刘备率军攻打广陵,当时腹背受敌,军粮断绝,“吏士大小自相啖食”,这中间当然包括全军最高统帅刘备。正由于刘备对于人肉的滋味比较了解,在吃到刘安妻子时才会有此一问。但是可怕的是,明明知道碗中的是人肉,刘备依然大口大口的吃了个肚圆。曾经有人评价刘备“非常人也”,这个男人确实不是寻常男人,他对于道德观念的了解,对于人心的掌控,对于儒家仁德之术的精通,堪称三国第一人。这样的男人不成功才是怪事。在刘备看来,在曹操看来,在刘安看来,刘安的妻子为英明领袖实现远大理想而死去,是很有价值很有意义的事情。

4人物评价

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猎户刘安绝对是三国演义里最无心肝的人之一。他对于刘备的态度,倒有点近乎易牙对齐桓公的谄媚。

曹操曹操

按演义原文“当下刘安闻豫州牧至,欲寻野味供食,一时不能得”。没有野味,想必什么青菜萝卜什么的还是有一点的,难道是怕刘皇叔吃不惯粗茶淡饭?非得找点肉来给刘备吃?还非得用自己老婆的肉?最后还骗刘备说“乃狼肉也”。如此没心没肺之人,当真世间少有。

话说回来,也许这种现象在当时人看来很正常,也未可知。试想,刘备和曹操在亲历或者听说这件事之后,竟然都没有作出什么特别的反应,相反的,刘备的态度是感激涕零,曹操的态度则是以金赠之。看来那时人们的价值观还真跟现很不一样。

对此,毛宗岗如是评曰:“刘安得此金,又可娶一妻矣,但恐无人肯嫁之耳。何也?恐其又把作野味请客也。”妙论。

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刘安 图册
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  • 更新时间:2015-12-18
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