张鲁 (道教正一派第三代天师)

张鲁,字公祺(《后汉书》作公旗),祖籍沛国丰县(今江苏省丰县)。东汉末年割据汉中的军阀,汉末群雄之一。他是西汉留侯张良的十世孙、天师道(五斗米道)教祖张陵的孙子,五斗米道的第三代天师(称为系师),在祖父和父亲去世后继续在汉中一带传播五斗米道,并自称为“师君”。后投降曹操,官拜镇南将军,封阆中侯。

姓名
张鲁
别名
张公祺(旗)、张镇南
封爵
阆中侯
追封
正一系师太清昭化广德真君
谥号
国籍
中国(东汉)
民族
汉族
出生地
沛国丰县(今江苏丰县)
葬处
邺城东
职业
五斗米道天师
信仰
五斗米道
官职
镇南将军
主要成就
雄踞汉中,保留天师一脉传承
典故
宁为曹贼作奴,不为刘主上客
代表作品
《大道家令戒》《老子想尔注》

1人物简介

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张鲁,东汉时五斗米道创立者张陵之孙。字公祺。沛国丰(今江苏丰县)人。东汉初平二年(191)任益州牧督义司马,击杀汉中太守苏固,别部司马张修后,割据汉中、荆州,成为荆州太守。世代信奉五斗米道,遂在这一地区建立了政教合一的地区性统治政权。自称师君,以道官祭酒管理地方政治。各地设立义舍,安置义米、义肉,过路贫乏者随意取食,禁止杀牲、酿酒。有犯者先于净室中悔过,或修路百步。宽宥三次,有复犯者,然后用刑。统治汉中近30年,百姓安居乐业,边陲地带的少数民族多有投奔者。建安二十年(215)曹操攻入汉中,避地巴中(今四川),后降操,魏时封为阆中侯,任镇南将军。后弃官修道。道教徒尊称为系师。元成宗赠号正一系师太清昭化广德真君。

2生平故事

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张陵之孙,五斗米道系师。字公祺(一作“公旗”),沛国丰(江苏丰县)人。张陵死后,其子张衡继行其道。衡死,张鲁继为首领。其母好养生,“有少容”,“兼挟鬼道”,往来益州牧刘焉家。他通过其母跟刘焉家的关系,得到信任。东汉初平二年(191)刘焉任命他为督义司马,与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后,张鲁又杀张修,夺其兵众。刘焉死,其子刘璋代立,以张鲁不顺从他的调遣,尽杀鲁母家室。张鲁遂割据汉中,以“五斗米道”教化人民,建立起政教合一的政权。史载,张鲁在汉中,因袭张修教法,并“增饰之”。自称“师君”。来学道者,初称“鬼卒”,受本道已信,则号“祭酒”,各领部众;领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏,以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法,教民诚信不欺诈,令病人自首其过;对犯法者宽宥三次,如果再犯,然后才加惩处;若为小过,则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》,春夏两季万物生长之时禁止屠杀,又禁酗酒。他还创立义舍,置义米肉于内,免费供行路人量腹取食,并宣称,取得过多,将得罪鬼神而患病。

张鲁张鲁

东汉末年,群雄蜂起,社会动乱,不少人逃往相对安定的汉中地区,如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。张鲁还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡、袁约等人的支持。他采取宽惠的政策统治汉中,“民夷便乐之”。“流移寄在其地者,不敢不奉”。五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。东汉末年,道教派别又张角传授的太平道,张陵、张鲁祖孙传布的五斗米道。五斗米道信徒入道,只需交五斗米。张鲁在汉中二十多年,信徒众多,成为汉末一支颇有实力的割据势力。

当时曹操把持的东汉政权无暇顾及汉中,遂封张鲁为镇民中郎将(一作“镇夷中郎将”),领汉宁太守。张鲁统治巴、汉近三十年。建安二十年(215),曹操亲率十万大军西征汉中,张鲁弟张卫以数万人马据阳平关坚守,为曹操所破,张鲁避走巴中,不久降操。曹操将他和家属带回北方,令居邺城。因本有降意,拜镇南将军,封阆中侯(一作“襄平侯”),邑万户。其五子皆封侯,且与曹操联姻。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。次年,张鲁卒,谥原侯,葬于邺城(今河北临漳)东。他投降曹操后,大量徒众北迁,《三国志。张既传》载,张鲁降后,“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅。”张鲁及大批汉中教民北迁到三辅(长安、洛阳、邺城)之后,他们利用曹魏政权宽待张鲁家族之机,或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。经历曹魏和西晋,至东晋时,五斗米道取得了很大的发展,使五斗米道的势力发展至北方和中原地区。

张陵以《道德经》为该教的主要经典,为便于向其徒宣讲《道德经》,乃为之作注,名《老子想尔注》。提出“道”“散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑”;认为“道精”“分之与万物,万物精共一本”;主张君臣民皆须“顺道意,知道真”,“行诫守道”。又认为,“生”是“道之别体”,道人“但归志于道,唯愿长生”。“道设生以赏善,设死以威恶”。只有“奉道诫”,将“积善成功”和“积精成神”二者结合起来,才能不死成仙。主张“治国之君务修道德,忠臣辅佐在行道”,指出如此一来,“道普德溢,太平至矣。吏民怀慕,则易治矣。悉如信道,皆仙寿矣”。还抨击儒家五经“半入邪”,“大伪不可用”;反对淫祀,认为“天之正法,不在祭餟祷祠”;对宣扬“圣人天所挺生,必有表”,“仙自有骨,非行所臻”的《河》《雒》纬书也予以否定,提出道徒“忠孝至诚感天”、通过修行自臻“仙寿”的观点。因此他尤其重视道徒的自身修养,倡导诚信,有病则忏悔己过。相传他又创涂炭斋等斋醮仪式。

3人物逝世

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建安二十一年(216年)羽化,葬邺城东。弟衞,字公则,为昭仪将军,弃官学道,白日冲举。弟傀,字公仁,封为南郡太守,加驸马都尉,弃官学道,白日冲举。元成宗皇帝制曰∶“为道之大,原出于天而成之在人,有汉天师之绪远矣,匪其子孙善继善成,不怠益大,孰济登兹,是以代有异人,出禅治化,系师景行焯灵,昭于简册,妙于自拔,功成不居。经不云乎,‘上德不德是以有德’。元武宗至大元年(1308),追封他为赠‘正一系师太清昭化广德真君’。”

4家族概况

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先祖

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张良:字子房,留侯,有子名不疑,不疑次子高,高子通,通子无妄,无妄子里仁,里仁子觉,觉子起,起子大顺。张陵乃大顺之长子也。

祖辈

祖父:张陵(字辅汉,又名张道陵,五斗米道的祖师,正一真人。有二子:张衡、张权{一作张机})

祖母:孙氏(一云雍氏,名不详,张道陵之妻,同隐龙虎山修道,章帝元和二年俱到蜀居阳平化)

父辈

父:张衡(字灵真,五斗米道嗣师。)

母:卢氏(名不详,张鲁、张卫、张愧、张玉兰、张徵之母,因张鲁不听刘璋之命而与子张徵一起被刘璋所杀。通称:张鲁母、卢夫人)

张文姬:张道陵之长女,张衡、张权之姐,适陈郡袁公之子家豪,好道,久之白日抱五儿升天。

张文光:张道陵之次女也,张文姬、张衡、张权之妹,为陵王妃,以得封犯父讳,不食数月,白日升天。一云入门三日,於殿上白日升天。

张贤:一云名贤姬,天师张道陵之第三女也,文姬、衡、权、文光之妹,为燕王妃,好道,集真人之法,久之白日升天。

张芝:一云名芳芝,天师张道陵之第四女也,文姬、衡、权、文光、贤之妹,适魏公第二子,夫故犯父讳,遂郁郁不乐於家,白日飞升。

平辈

张卫:字公则,张鲁之弟、张愧之兄,随张鲁降曹后为昭义将军。《汉天师世家》。

张玉兰:姐或妹,张衡之女,现存的龙虎山正一观景区中的仙都睡美景观,传说就是她的化身。

张愧:字公仁,一作张傀。张鲁、张卫之弟,随张鲁一起投降曹操,任南郡太守。《汉天师世家》。

张徵:张鲁之弟,因张鲁不听刘璋之命而与母亲卢氏一起被刘璋所杀。其名仅见于《张氏全谱》。

子辈

张富:字元微,长子,辟丞相掾给事,黄门侍郎,历汉中太守,封昌亭侯。久之,得道,尸解而去。《历世真仙体道通鉴》中作张滋。

张广:字嗣宗,《太平御览》引《魏志》所载为次子,《张氏全谱》作张旅历。

张永:字龄宗,三子(一云为次子),或与张广为同一人。历奉车都尉议郎,封楼亭侯,得道尸解。《事林广记》、《张氏全谱》中作张永历。

张盛:字元宗,四子(一云为第三子),魏初至鄱阳入龙虎山传扬道教,四方学道者日众。道教历代天师均在江西龙虎山传教即自张盛始。《事林广记》、《张氏全谱》中作张盛历。

张溢:字立宗,五子(一云第四子),仕历牙门将军,驸马都尉,讨寇将军,汉中、南郑太守,阆中侯。久之,得道尸解,《事林广记》、《张氏全谱》作张溢历。

张巨:字儒宗,六子(一云第五子),仕历侍御史、安南正参、义阳太守。久之,得道尸解,《事林广记》、《张氏全谱》作张巨历。

张梦得,字文宗,七子,历谏议大夫、宗正,得道尸解。

张琪瑛:张鲁之女,后来嫁给曹操之子曹宇。因眷恋马超,未嫁入曹家,于汉中一带继续传承父亲的遗志,通称为张鲁女,现存有张鲁女墓。

孙辈

张昭成:字道融,张盛之长子也。学道不懈,每端坐室中,出神数百里外,能驯虎豹,年一百十九岁卒,而尸温温如生。既葬,冢上生菌数千。一日,居人见鹤穿墓而出,有彩云盛之。后开墓视之,唯冠履在焉(一云:晋初得道,至成帝咸康年中仙去。)

5人物轶事

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宁为曹公作奴,不为刘备上客

游戏人物形象游戏人物形象

张鲁在逃亡巴中时。刘备接受黄权的意见,以黄权为护军率部准备迎接,而阎圃劝张鲁北降曹操:“协助以成大事,应该附讬曹操;如果不这样,就西结刘备来归附。”张鲁愤怒的说道:“我宁愿为曹公的附属,也不为刘备的座上客!”于是投降曹操。

张鲁与《老子想尔注》

《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本,道教早期教派五斗米道的经典。关于作者,历来有不同说法,一说是张陵著,另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。

一说是张陵著,如唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭《道德真经广圣义》以及中唐僧人法琳《辨正论》等,都认为张陵曾注《道德经》,是《想尔注》的作者,所世道书多沿此说。另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。如陆德明《经典释文·序录》中认为《想尔注》作者可能是张鲁,也可能是汉末荆州牧刘表,不能确定。而明代《正统道藏》中《传授经戒仪注诀》明确认为,《想尔注》是张鲁托名想尔而作的。元代列大彬《茅山志》卷九《道山册》引用陶弘景《登真隐诀》,说明的有关张鲁所注的五千文本的具体情况,正好与今敦煌《想尔注》残卷情形完全相合,由此可证,《想尔注》确是张鲁所著。

6人物评价

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《三国志·张鲁传》:“燕、绣、鲁舍群盗,列功臣,去危亡,保宗祀,则於彼为愈焉。”

陈寿:“燕、绣、鲁舍群盗,列功臣,去危亡,保宗祀,则於彼为愈焉。”

裴松之:“张鲁虽有善心,要为败而后降,今乃宠以万户,五子皆封侯,过矣。”

《南郑城碑》:“位尊上将,体及人臣,五子十室,荣并爵均,童年婴稚,抱拜王人,命婚帝族,或尚或嫔。”

王夫之:“张鲁妖矣,而卒以免于死亡,非其德之堪也;听阎圃之谏,拒群下之请,不称汉宁王,卫身之智,足以保身,宜矣。呜呼!乱世之王公,轻于平世之守令;乱世之将相,贱于平世之尉丞;顾影而自笑,梦觉而自惊,人指之而嗤其项背,鬼瞰之而夺其精魂,然而汲汲焉上下相蒙以相尊,愚矣哉!陈婴、周市之所弗为,张鲁能弗为,张鲁之所不为,而吕光、杜伏威、刘豫、明玉珍汲汲焉相尊以益其骄,骈首就戮而悔之无及,以死亡易一日之虚尊,且自矜也,人之愚未有如是之甚者也。”

毛泽东:“汉中有个张鲁,他搞过吃饭不要钱,凡是过路人,在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年,人们都高兴那个制度,这有种社会主义的作风,我们的社会主义由来已久了。”

《剑桥中国秦汉史》:“张鲁的目的不是要取代帝国的权力制度,而是要改良它。他设法当了这个庞大的政治和宗教会社的头目,直到公元215 年他与曹操合流才使运动草草收场,他被曹操加官进爵,并且与曹氏联了姻。”

7艺术形象

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文学形象

【演义传记】

汉宁太守。祖父陵,客蜀,创五斗米教。陵死,子衡行其道。衡死,鲁复行之。刘璋杀鲁母,因此结仇。刘备攻益州,璋请鲁援之。鲁遣马超往之,超竟投备。后见太祖为魏王,鲁欲自为汉宁王,为谋士阎圃劝免。后太祖讨汉中,鲁败,众劝其烧粮仓,鲁以国家之物,不从,为太祖善。后降,为镇南将军。

影视形象

1994年电视剧《三国演义》:马玉良饰演张鲁;

2010年电视剧《三国》:胡沙饰演张鲁。

8五斗米教

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五斗米教又称为五斗米道、正一道、天师道、正一盟威之道,是道教最早的一个派别。据史书记载,在东汉顺帝时期,由张道陵在蜀郡鹤鸣山(今四川成都市大邑县北)创立。据《后汉书》、《三国志》记载,凡入道者须出五斗米,故得此名,因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外,也有人认为,这个名称也可能和崇拜五方星斗(南斗、北斗等)和斗姆有关,五斗米就是“五斗姆”(另一说法是五斗崇拜和蜀地的弥教结合而成,即“五斗弥”教)。因教徒尊张道陵为天师,又称“天师道”。此外,在光和年间(178年 - 184年),还有张修在巴蜀、汉中一代传道。其方法和张角有些相近,例如用符水治病,较接近于张道陵的教派,例如也设有祭酒,学习《道德经》,供奉五斗米等,因此历史上也将他的这一派道法称为“五斗米道”。

参考资料

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  • 更新时间:2016-01-04
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