北魏世祖 (魏晋南北朝人物)

北魏世祖是北魏太武帝拓跋焘(408~452年)的庙号。拓跋焘,鲜卑族人,字佛狸,北魏皇帝,在位29年,谥号太武皇帝,庙号世祖,史称魏太武帝。在拓跋焘统治期间,北魏统一了黄河流域,使西晋末年以来北方地区的割据混乱局面得以结束,为北方社会经济文化的恢复和发展提供了有利条件。

中文名称
北魏世祖
类    别
魏晋南北朝人物
性    质
庙号
姓    名
拓跋焘
表    字
佛狸
史    称
魏太武帝
民    族
鲜卑族
出生地方
平城(今山西大同)
在位时间
公元423-452年
出生日期
公元408年
逝世日期
公元452年
职    业
皇帝
主要成就
灭亡胡夏,北燕,北凉等诸多政权,统一北方。北伐柔然,使之“不敢复南”;南败刘宋,占据河南之地。
谥    号
太武皇帝

1人物简介

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拓跋焘拓跋焘
    北魏世祖是北魏太武帝拓跋焘(408~452年)的庙号。北魏太武帝拓跋焘,字佛狸,鲜卑族。北魏第三任皇帝(在位时间423-452年)。422年,被立为太子,423年登基,改元始光。

拓跋焘在位期间,亲率大军灭亡胡夏,北燕,北凉等诸多政权,统一北方。

北伐柔然,使之“不敢复南”;南败刘宋,占据河南之地。拓跋焘率军讲求战法,指挥灵活,为南北朝时期杰出的骑兵统帅。

在对宋的战争中,虽然大胜,但使军民疲惫,后期又刑罚残酷,使国内政治混乱。

公元452年,被中常侍宗爱杀害。在位29年,谥太武皇帝,庙号世祖。

2初登帝位

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影视剧中的拓跋焘影视剧中的拓跋焘
    拓跋焘生于魏道武帝天赐五年(408年),为太宗明元皇帝拓跋嗣的长子。母杜氏,魏郡邺(今河北临漳县西南邺镇)人,太宗即位,封贵嫔,泰常五年(420年)卒。史称拓跋焘出生时“体貌瑰异”(《魏书·世祖纪》),太祖道武皇帝拓跋圭奇而悦之,说:“成吾业者,必此子也”(《魏书·世祖纪》)。

泰常七年(422年)四月,拓跋焘受封为泰(太)平王。明元帝亦嗜服寒食散,罹疾经年,灾异屡见,颇以自忧。五月,明元帝暗中派人问白马公崔浩:“《春秋》:星孛北斗,七国之君皆将有咎。今兹日蚀于胃昂,尽光赵代之分野,朕疾弥年,疗治无损,恐一旦奄忽,诸子并少,将如之何?其为我设图后之计。”崔浩说:“陛下春秋富盛,圣业方融,德以除灾,幸就平愈。且天道悬远,或消或应。昔宋景见灾修德,荧惑退舍。愿陛下遣诸忧虞,恬神保和,纳御嘉福,无以暗昧之说,致损圣思。必不得已,请陈瞽言。自圣化龙兴,不崇储贰,是以永兴之始,社稷几危。今宜早建东宫,选公卿忠贤陛下素所委仗者使为师傅,左右信臣简在圣心者以充宾友,入总万机,出统戎政,监国抚军,六柄在手。若此,则陛下可以优游无为,颐神养寿,进御医药。万岁之后,国有成主,民有所归,则奸宄息望,旁无觊觎。此乃万世之令典,塞祸之大备也。今长皇子焘,年渐一周,明睿温和,众情所系,时登储副,则天下幸甚。立子以长,礼之大经。若须并待成人而择,倒错天伦,则生履霜坚冰之祸。自古以来,载籍所记,兴衰存亡,鲜不由此”。

于是,明元帝当即立拓跋焘为太子,同时任命南平公长孙嵩、山阳公奚斤、北新公安同为左辅;崔浩与太尉穆观、散骑常侍丘堆为右弼,共同辅佐太子。拓跋焘执政后,明元帝避居西宫,常暗中观察拓跋焘,听其决断,明元帝见拓跋焘多谋善断,非常高兴,对侍臣:“长孙嵩宿德旧臣,历事四世,功存社稷;奚斤辩捷智谋,名闻遐迩;安同晓解俗情,明练于事;穆观达于政要,识吾旨趣;崔浩博闻强识,精于天人之会;丘堆虽无大用,然在公专谨。以此六人辅相,吾与汝曹游行四境,伐叛柔服,可得志于天下矣”。

九月,明元帝大举伐宋。十一月,命拓跋焘率兵屯塞上,以防柔然。

泰常八年(423年)十一月,明元帝病故,拓跋焘正式即位称帝,大赦天下。十二月,追其母为密皇后,进司徒长孙嵩爵为北平王,司空奚斤为宜城王,蓝田公长孙翰为平阳王,其余普增爵位各有差。同时,“除禁锢,释嫌怨,开仓库,赈穷乏,河南流民相率内属者甚众”(《魏书·世祖纪》)。

当时,北魏经拓跋圭、拓跋嗣父子两代的经营,统一大漠,东破库莫奚,西败高车,灭亡匈奴别部刘卫辰,大胜后燕慕容氏,尽取黄河以北山西、河北之地,隔河与南朝刘宋政权相峙。处于上升阶段的拓跋氏正雄心勃勃,力图统一北方,进击南朝。然而整个北方地区的形势仍然十分复杂,北方还有赫连大夏、沮渠北凉、乞伏西秦、北燕和柔然等国,特别是柔然,更是不断犯界侵扰,在拓跋氏统一北方的道路上仍然面临著许多强硬的对手。同时,南方的刘宋政权亦虎视眈眈,公元424年,刘义隆即位,是为宋文帝。他一面改革内政,整顿吏治,督课农桑,在南方出现了一个社会安定,经济发展的小康局面,史称“元嘉之治”。一面积极筹划北伐,力图收复武帝刘裕北伐时所丢失的洛阳、虎牢(今河南荥阳县汜水镇)、滑台(今河南滑县东)等河南之地,形成对北魏王朝的又一个威胁。拓跋焘即位后,凭借其雄才大略,通晓兵法,开始了一系列的军事活动,在历次战争中,常亲自率军出征,临阵勇猛,多获胜利。此外,他还重用汉族大臣崔浩,以其为谋主,崔浩参与了许多重大军事决策,多谋善断,屡建功勋,在北魏统一中国北方的一系列战争中起了重要作用。

拓跋焘选择的第一个目标便是柔然。柔然,《魏书》将其蔑称为蠕蠕,是鲜卑族的一个分支,约在五世纪初,建立起一个东起外兴安岭,西越阿尔泰山,南到大沙漠,北包贝加尔湖的强大游牧国家,成为拓跋族在北方的一个劲敌。北魏建立之初,柔然便不断侵扰。

魏始光元年(424年)八月,柔然主纥升盖可汗得知魏明元帝拓跋嗣病卒,即乘机率步骑6万攻入云中(今内蒙古和林格尔西北),杀掠吏民,攻陷盛乐宫。拓跋焘得知后,自率轻骑赴援,经三日二夜才至云中。纥升盖率领骑兵将魏主团团围住,骑逼马首,共50余重。魏军将士大惧,但见拓跋焘颜色自若,魏军乃安。北魏军张弓射杀纥升盖的大将于陟斤,纥升盖惧而逃去。尚书令刘洁对拓跋焘说:“大檀自恃其众,必将复来,请俟收田毕,大发兵为二道,东西并进以讨之”。拓跋焘纳其言。

十二月,拓跋焘命安集将军长孙翰、安北将军尉眷分成东西二道,北击柔然。拓跋焘自率兵屯于柞山(今内蒙古土默恃左旗北)。柔然北逃,北魏军紧迫其后,大获而还。

始光二年(425年)十月,拓跋焘为报柔然去年伐丧之恨,亲率大军,分兵5路进攻柔然:拓跋焘从中道;司徒长孙翰等人从东道趋黑漠(今内蒙古兴和北部一带);廷尉卿长孙道生等趋白漠(今内蒙古察哈尔右翼后旗北部地区)、黑漠之间;东平公娥清趋栗园(在中道之西,西道之东);司空奚斤等从西道趋尔寒山。诸军进至漠南(今蒙古高原大沙漠以南地区),舍弃辎重,皆为轻骑,携带15日粮,然后越过大沙漠进击。柔然各部大惊,纷纷北逃。经过两次北伐,虽然并没有使柔然受到沉重打击,但使得柔然对北魏的侵扰有所缓和。

3统一北方

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425年,胡夏的立国者赫连勃勃病死,赫连昌继位。426年,拓跋焘亲率大军攻打胡夏。427年,魏军攻胡夏首都——统万城(今内蒙古乌审旗西南)时,拓跋焘将主力埋伏在山谷中,以少量骑兵直抵城下,故意示弱,诱固守之夏军脱离坚城,当夏军出城追逐时,又采纳崔浩分兵潜出袭其后之计,大获全胜,俘虏赫连昌,赫连定即位胡夏皇帝。430年,拓跋焘再攻胡夏,夺取安定、平凉、长安、临晋、武功等地,尽得关中之地。胡夏名存实亡(赫连定在灭西秦之后,被吐谷浑所杀,胡夏灭亡)。

432年,后魏攻打北燕,燕国君主冯弘送小女儿(即左昭仪冯氏)进宫和亲。436年,魏军攻克北燕国都和龙(今辽宁朝阳),北燕灭亡。

433年,魏朝又攻占了宋、魏之间氐人杨氏建立的仇池国。

胡夏灭亡后,北凉向大魏国称藩,后魏封北凉国君沮渠蒙逊为凉王。439年,拓跋焘亲征北凉,以南凉的最后一代君主秃发傉檀之子秃发破羌为向导,兵不血刃降服北凉诸镇,国君沮渠牧犍在内外交困之下,带文武百官面缚出降。北凉灭亡。

从431年到439年的九年中,拓跋焘先后将胡夏、北燕、北凉这三个小国消灭,并于443年进攻汉中,攻灭杨氏建立的后仇池国,结束了十六国纷争的混乱局面,将柔然、吐谷浑以外的北方诸胡统一于魏朝大旗之下。

4镇压起义

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拓跋焘是一位开明君主,推行的政治政策一定程度上有利于社会安定,推进了鲜卑封建化的进程,但拓跋焘毕竟是封建帝王,没有摆脱民族的界限,更没有停止过对各族人民的压迫和剥削,因此,在拓跋焘统治时期,民族矛盾和阶级矛盾仍然十分激烈。

卢水胡是匈奴别部,因居于卢水而得名,自东汉以来聚居于湟中(今青海湟水两岸),其后渐分布于秦、陇,杏城镇(今陕西黄陵西南)等地。后魏平定关中后,在这里设置军镇,加强对卢水胡的控制。大魏政府迁徙泸水胡人,加重其赋税。太平真君六年(445年),关中地区爆发了卢水胡盖吴领导的武装起义。

起义爆发后,魏长安镇副将元纥率军前往镇压,被击败。于是,关中各族人民尽皆响应,起义军扩大到十万余人,分兵三路,一路由白广平率领向西南攻取新平(今陕西彬县)、安定(今甘肃临泾);一路向东南攻取临晋(今陕西大荔南),从东面威逼长安;盖吴自领一军攻取李润堡(今陕西大荔北),直插渭北,准备进攻长安。拓跋焘急忙调发高平镇(今宁夏固原)敕勒骑兵赶赴长安,又令将军长孙拔调集并、秦、雍三州之兵屯守渭北。

与此同时,聚居于河、汾间的河东蜀在薛永宗领导下于太平真君六年(445)十一月袭击魏在河东的牧场,夺取马匹,组织了一支三千余人的骑兵,在汾曲(今山西新绛附近)发动起义。盖吴派人和薛永宗取得联系,薛永宗接受盖吴的任命为秦州刺史,先后攻取闻喜(今山西闻喜)、弘农(今河南灵宝),逼近潼关,队伍亦发展到五万余人。

两支起义军连衡相应,结成犄角之势,声威大震,北起杏城,南至渭北,西抵金城(今甘肃兰州),东及河东,以陕西中部为中心,包括甘肃东部、宁夏东南部、山西西南部、河南西北部的广大地区都处于起义军的控制和影响之下。盖吴派使臣赵绾上书宋文帝,希望刘宋政权能出师河、陕,形成对北魏南北夹攻的态势。

在关中统治摇摇欲坠的情况下,拓跋焘亲自领军征讨,他采取分兵牵制、各个击破的策略,由殿中尚书乙拔将三万骑讨盖吴,西平公寇提将万骑讨白广平,自领主力进攻薛永宗。太平真君七年(446)正月,大军兵临汾曲,利用当地豪强建立壁垒,隔断薛永宗和盖吴的联系,随后乘起义军没有戒备的情况下发起突然袭击,镇压了这支起义军。二月,拓跋焘率军渡过黄河,至洛水桥(今陕西大荔境内)。盖吴闻讯后北撤,在杏城遭到魏军包围,损失严重,再次上书宋文帝,希望刘宋政权能出师援救,但未能如愿,八月,盖吴被叛徒所杀,起义军被镇压。

在镇压盖吴起义的过程中,拓跋焘对沿途响应起义的各族人民进行了残酷杀戮,力图以民族高压政策来扼杀反抗斗争,暴露了其统治者的本性。

5马踏柔然

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柔然在魏朝建立之初就是大魏最大的敌人。拓跋焘十二岁便远赴河套抗击柔然的入侵,把边塞军务整顿的有声有色。424年,拓跋焘即位后不久,柔然可汗牟汗纥升盖大檀率六万骑兵进犯云中(今内蒙古和林格尔),拓跋焘率军赴击,被柔然军包围达五十重,拓跋焘声色刚毅威严,不为所动,这才稳定了军心。

后北魏军射杀柔然大将於陟斤,柔然乃退。425年,拓跋焘整顿兵马,突袭柔然,大破柔然军队主力。从此,拉开了魏朝对柔然的战略大反攻的序幕。429年,拓跋焘分兵两路,取道黑山(今内蒙古和林格尔西北)和大娥山,大举攻打柔然。拓跋焘亲自率领轻骑军长途奔袭,出奇制胜,很快就抵达栗水(今蒙古西北翁金河),俘虏敌军甚众。从光始元年(424年)至太平真君十午(449年)25年间,拓跋焘13次率军进攻柔然,击溃高句丽等柔然附属部落,扩地千余里,后设六镇抵御柔然入侵。终于使柔然“怖成北窜,不敢复南”,“边疆息警矣”。从此之后,柔然一蹶不振。这是既汉武帝重创匈奴之后,中原王朝对北方游牧民族的又一次重大胜利。

6太武灭佛

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太平真君七年(446),拓跋焘在大臣崔浩的建议下,下诏灭佛。拓跋族入主中原后,承中原佛法之事,接受了佛教这一思想武器,用它来敷导民俗,因此,从拓跋圭开始,北魏统治者大都敬礼沙门。拓跋焘继位之初也是如此,每引高德沙门,与共谈论。但是,佛教的发展,也给北魏的统治带来一些不利因素和影响。

佛教势力的发展,佛教徒的大量增加,使国家控制的户口相应减少,拓跋焘在位时,东征西讨,南北设防,尤需大量人力;佛教所宣扬的理论虽然从本质上讲是有利于封建统治的,但个别僧侣的夸诞大言也会超越封建政治轨道,使得王法废而不行;尤其是北魏初承汉代遗风,谶纬方术流行,无论朝廷民间都笃信不疑,拓跋焘也是如此,军政大事往往先予卜问,一些佛教徒也借助于鬼神方术扩大其影响,这些都在一定程度上妨碍了拓跋焘皇权的加强。太延四年(438),拓跋焘诏令五十岁以下沙门尽皆还俗,以从征役,解决翌年西伐北凉所需的人力问题,太平真君五年(444)正月,拓跋焘又下灭佛诏,指责沙门之徒,假西戎虚诞,生致妖孽,非所以壹齐政化,布淳德于天下。规定自王公以下至于庶人,有私养沙门及师巫、金银工巧之人在家者,限于二月十五日前遣送官曹,不得藏匿。过期不送,一经查实,沙门身死,主人门诛,以加强政治控制。太平真君七年(446),拓跋焘因镇压盖吴起义到长安,其随从牧马到一寺院,发现内藏武器,遂报告拓跋焘,经搜查后又发现数以万计的赃贿之物和密室等不法证据。在大臣崔浩的进言下,是年,拓跋焘发出了更为严厉的灭佛诏:佛图形象及佛经尽皆击破焚烧,沙门无少长悉坑之,将灭佛推向了高潮。

经过拓跋焘的灭佛,北方地区佛教势力一时陷于衰落,直到拓跋焘死后,继位的文成帝拓跋浚颁布了复佛法诏,才得以复苏并发展。(摘自《中国通史第五卷》)

7族诛重臣

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影视剧中的拓跋焘影视剧中的拓跋焘
    崔浩历仕魏道武帝拓跋珪、魏明元帝拓跋嗣、魏太武帝拓跋焘三朝,无论是平定北方、西域诸国还是对南朝作战,崔浩的谋策都对大魏军队的胜利起到了决定性的作用。后崔浩官至司徒。

但是就是这样一个善于谋略的大家,却不善自谋。他自己笃信道教,就讽喻魏太武帝灭佛。拓跋焘言听计从,寻个机会在全国大杀和尚,毁灭佛寺。而当时后魏上至太子、公卿,下至庶民百姓,信佛的人不计其数,崔浩此举得罪了一大批鲜卑贵族。加之崔浩主修国史时,又直书其原,不避忌讳,内容涉及大魏王朝先辈许多同族杀戮、荒暴淫乱的史实。文人喜功,崔浩又把国史铭刻于石碑上,费银三百万,方一百三十步,想使内容万代流传。

鲜卑贵族、诸王以及嫉恨崔浩的群臣纷纷上言,惹得拓跋焘怒不可遏,这位还未完全开化的胡人武夫,他不仅尽诛崔浩全族,又族诛与崔浩有姻亲关系的范阳卢氏,河东柳氏以及太原郭氏。由于燕赵汉人的几个大族遭受沉重打击,魏朝一直欣欣向荣的制度性汉化蒙上了一层阴影。《魏书》评价:崔浩才艺通博,究览天人,政事筹策,时莫之二,此其所以自比于子房也。属太宗为政之秋,值世祖经营之日,言听计从,宁廓区夏。遇既隆也,勤亦茂哉。谋虽盖世,威未震主。末途邂逅,遂不自全。岂鸟尽弓藏,民恶其上?将器盈必概,阴害贻祸?何斯人而遭斯酷,悲夫!

后世研究魏史的专家,无不对崔浩被诛一事深加推究,以为此事件是魏朝上层统治阶级内部“胡汉矛盾和斗争的结果”。

确实,崔浩掌权后,“齐整人伦,分明姓族”,提高了汉人高门的地位,从某种程度上抑制了鲜卑勋贵的跋扈。但是,从本质上讲,崔浩的所有行动皆是服务于魏朝皇权统治,只是在后期因一直受世祖宠信而“得意忘形”,最终竟敢于和太子争任官员,“校胜其上”,完全忘掉了道家“明哲保身”、“功成身退”的宗旨。虽有如许“闪失”,笔者认为,拓跋焘也不是一直深思熟虑地想杀掉作为“汉族”的崔浩。一向以来认为世祖杀崔浩是鲜卑贵族报复汉族的种族矛盾的暴发的看法是化简为繁,小题大做。

世祖晚年,征伐四克,已经感觉自己就是万能的天下大帝。加上多年酗酒成性,以及中年男人的性情喜怒无常,想杀谁就杀谁,想把谁族诛就把谁族诛,真是处于丧心病狂的状态。崔浩倒霉,正撞上有人告他修国史“暴扬国恶”,一怒之下,魏太武帝便率意作出如此残暴、令人发指之举。

8南击刘宋

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430年,大宋皇帝刘义隆北伐,魏朝将士王慧龙、韩延之、司马休之等人率军顽强抵抗,反击宋军,宋军无力抵抗,后魏先后攻克金庸、洛阳、虎牢、滑台等地。此为后魏南朝第二次大战(第一次为423年魏明元帝拓跋嗣同晋朝权臣刘裕的大战)。

450年春,拓跋焘率大军南征刘宋。魏军长驱直入,直达悬瓠(今河南汝南)城下。魏军遭到了刘宋汝南太守陈宪的顽强阻击,被迫撤军。

南朝刘宋经过元嘉之治后,国力昌盛,刘义隆幻想”封狼居胥“,于是在450年秋,不顾群臣反对,再次下诏北伐,拓跋焘亲率大军抵抗。刘宋前期战略失误,丧失主动权。魏军在拓跋焘的指挥下,攻占东平(今山东东平)、邹城(今山东邹县),后来,魏军兵分四路南下,攻克下邳(今江苏睢宁西北)、彭城(今江苏徐州)、盱眙(今江苏盱眙)、悬瓠(今河南汝南)等地,拓跋焘率军抵达瓜步山(今江苏六合东南),饮马长江,与刘宋首都建康隔江相望,使得南朝大为震动。但魏军没有渡江用的渡船,并且北方人不习惯南方气候,军中士卒多染病,拓跋焘被迫撤军。此为南北第三次大战。

魏军为了泄愤,撤退时经过宋朝江北六州,遇房便烧,见人就砍,儿童更是被他们挑在长矛头上,挥舞戏耍。所过之地,化为灰烬,淮南一带,几乎成了无人区。“自是道里萧条,元嘉之政衰矣”。南方“元嘉之治”的盛世局面,一去不复返,而北方也因为损失了大量的士兵马匹,好多年无法发动大规模的战争。

9昏暴身死

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拓跋焘晚年脾气暴躁,诛戮过多。而他却又常常在杀完人之后后悔莫及。由于刑罚严酷,国内曾经几度政治混乱。后又在中常侍宗爱的煽动下,拓跋焘又逼死了太子拓跋晃,在452年,太武帝拓跋焘被宗爱密谋杀害,享年44岁,在位29年。

对于武功赫赫的北魏太武帝,史书上记载:“帝……性清率俭素,不好珍丽,食不二味;临城对阵,亲犯矢石,左右死伤相继,神色自若;由是将土畏服,咸尽死力。群臣请增峻京城及修宫室,帝曰古人有言:‘在德不在险’,勃勃蒸土筑城而朕灭之。岂在城也?……听察精敏,下无遁情,赏不违贱,罚不避贵,虽所甚爱之人,终无宽假。然性残忍,果于杀戮,往往已杀而复悔之。”

魏太武帝拓跋焘攻南时,太子拓跋晃监国,为人精察干练,信任属下仇尼道盛和任平城。拓跋焘有个宠信太监名叫宗爱,本性险暴,冒皇帝名义干了许多违法的事,他和道盛等人关系又紧张。“恶人先告状”,拓跋焘一回来宗爱就捏造对方的罪名,太武帝大怒,处斩道盛等人,太子属下多名官员连坐处死,太子拓跋晃很快就“以忧卒”,其实就是被残暴的父皇活活吓死的,时年二十四。过了不久,拓跋焘又追念起这位嫡子的好处,常常落泪思忆。

天天伺候在他身边的中常侍宗爱心中疑惧,害怕哪天这位性情暴躁的皇帝追究前事,把太子死因推在自己身上。于是这位大太监先下手为强,夜里带人潜入永安宫弄死了这位威名卓著、不可一世的拓跋焘,时年四十五岁。

10为政举措

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政治

拓跋焘即位后,雄心勃勃,南征北战,主要是通过战争手段来解决对立政权间的矛盾。但拓跋焘不是一个鲁莽的武夫,而是—个善于审时度势的有策略思想的政治家,军事家。他在采取战争手段的同时,根据形势,也力争通过通使、贡赐、联姻,缓和与敌对政权间的矛盾,建立友好关系。拓跋焘统治的30年间,后魏和柔然、刘宋、胡夏,北燕、北凉,互通使节,相互贡赐财物的事实不胜枚举。相互联姻,也不乏其例。

如神元年(428年),拓跋焘把俘虏的夏国主赫连昌迎至首都平城,不仅供奉丰厚,封爵为王,并以其妹始平公主妻之。在此之前,拓跋焘已纳夏主昌的三个妹妹为贵圮,并立其一妹为皇后。延和二年(433年),拓跋焘派使臣册封北凉主沮渠牧键为王,并以妹武威公主妻之,纳北凉主之妹为昭仪。延和三年,拓跋焘以海西公主嫁柔然汗吴提,并纳其妹为夫人。太平真君十一年,拓跋焘率军伐宋,直抵瓜步。在胜利形势下,他主动遣使求和、请婚。他以其孙示宋使曰:“吾远来至此,非欲为功名,实欲继好息民,永结缘援。宋若能以女妻此孙,我以女妻武陵王,自今匹马不复南顾。”表示了他要通过联姻,建立友好关系的愿望。当然拓跋焘采用联姻、通使、贡赐等手段的动机,并不是很纯正的。但在战乱年代,即使是短期的和平,对恢复社会生产,减轻人民痛苦都是有好处的。拓跋焘为了完成统一大业,能有效地使用战争和和平手段,足见他是拓跋焘对经济,思想文化建设也很重视。他说:“财者,军国之本”。他懂得物质财富是关系到战争胜负,政权存亡的大事。

《魏书》记载:“世祖继位,开拓四海,以五方之民各有其性,故倍其教不改其俗,齐其政不易其宜,纳其方贡以充仓廪,收其货物以实库藏,又于岁时取鸟兽之登于俎用者以牣膳府。“他根据其统治区民族众多,生产方式不一等情况,坚持实行不改变各族人民传统生产方式、生活方式和风俗习惯的政策。既重视汉族人民农业生产,也重视少数民族的畜牧射猎习惯。通过发展农牧业生产,征收人民租调,接受各族朝贡和通过战争掠夺等手段来增加物质财富,保证军国费用。

军事

拓跋焘特别重视军队建设。蒙古大草原的游牧射猎生活,锻炼了鲜卑人健壮的体魄,剽悍的性格和高超的骑射技艺。军队,特别是骑兵,是北魏克敌致胜的重要工具。拓跋焘为了提高军队的战斗力,屡下诏令,申明纪律。他对战争中“尽忠竭节”,“蹈锋履难”的将士,或升官进爵,或赏赐以人口、牲畜及金银、古玩、缯帛等物质;对违犯军纪者,则给予严惩,虽亲贵重臣,也不宽贷。

如鲜卑贵族丘堆,魏太宗时以军功封侯,拓跋焘时封公。神元年(428年),他与司空奚厅奉命率军退出夏国王之弟赫连定时,当他听到奚厅兵败被俘消息,竞弃兵而走。拓跋焘下令将临危脱逃的丘堆斩首。太平真君五年(444年),中山王辰、内都座大官薛辨、尚书奚眷等八将,“坐击柔然后期,靳于都南”。尚书令刘洁,因矫诏改易讨伐柔然诸将的会期,致“柔然远遁,追之不及”,加之犯受贿等罪,拓跋焘下令“夷其三族”。太平真君八年(447年),扶风公元处真等八将,在镇压吴盖起义的战争中,“盗没军资,所在掳掠,赃各千万,井斩之”。拓跋焘很好地使用了其掌握韵赏罚之权,整肃了军纪。另外,拓跋焘本人,在战争中身先士卒,冲锋陷阵的英勇精神,对激励将士奋勇杀敌,保证战斗胜利也起了积极作用。如始光四年(427年),拓跋焘亲率三万轻骑,突击夏国都城统万。他与将士一道,顶着风沙,强忍饥渴,和夏军恶战于统万城外。他曾因马蹶而坠地,上马后仍继续战斗,速杀夏将十余人。后又“身中流矢”,但他仍然“奋击不辍”。由于拓跋焘领导的军队纪律严明,在战斗中又能身先士卒,“是以人思效命,所向无前。”

经济

太延五年(439年),太武帝拓跋焘采纳高允“广田积谷”的建议汉,下令“悉除田禁,以赋百姓”。太平真君五年(444年),他采纳古弼建议,削减上谷苑囿之半为民田。太平真君末年,太子拓跋晃监国,推行有牛和无牛人户换工种田做法,“垦田大为增辟”。农业随着耕田数量扩大而大大增产。始光三年(426年),拓跋焘诏罢众多的杂营户隶属郡县,增加了纳税人户。另外,拓跋焘屡下“宜宽租赋,与民休息”的诏令。他还奖励“劝农平赋”的守宰,严惩贪官污吏。以上做法,减轻了人民负担,促进了农业生产的发展。

后魏前期,畜牧业在社会经济中仍占重要地位。它是财富和战马的主要来源。畜牧业形势好坏,不仅关系到财政形势,并将直接影响到以骑兵为主力的军队的素质。因此,拓跋焘对畜牧业的发展是十分重视的。神二年(429年)打败柔然、高车之后,拓跋焘“徙柔然、高车降附之民于漠南,东至濡源,西至五原、阴山,使其耕牧而收其贡赋。……自是魏之民间,马牛羊其毡皮为之价贱。”神中,“世祖之平统万,定秦陇,以河西水草善,乃以为牧地。畜产滋息,马至二百余万匹,橐驼将半之,牛羊则无数。”这些记载,反映了拓跋焘对畜牧业的重视,及当时畜牧业的繁荣状况。

拓跋焘把节约开支,减少浪费也当作保证军国赞用的重要措施。史载他“性清俭率素,服御饮膳,取给而已,不好珍丽,食不二味,所幸昭仪、贵人,衣不兼彩”。凡“赏赐,皆是死事勋绩之家,亲戚爱宠未曾横有所及。”拓跋焘反对更竣京城,修饰宫殿,反对佛教,严惩贪官污吏,常常是从爱惜民力、物力着眼的。拓跋焘的一系列节约开支作法,无疑对保证军国用费,减轻人民负担起了积极作用。

拓跋焘在执政的实践中,逐渐认识到,要维护和巩固自己的统治,不仅需要武功,而且需要“文教”,即通过宣扬礼、乐、法度来化民。他在神四年(431年)取得败柔然,降高车、灭夏图的军事胜利后,就提出安“偃武修文”。偃武,他做不到;修文,确实是重视起来了。他尊崇孔子,提倡儒学,大量吸收汉族地主阶级知识分子参政,目的是要用儒家学说统治人民的思想,利用汉族知识分子的知识和经验治国安邦。

11人物评价

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魏太武帝拓跋焘,雄才大略,聪明雄断。在位期间,借二世之资,奋征伐之气,遂戎轩四出,周旋险夷。扫统万,平秦陇,翦辽海,荡河源,南夷荷担,北蠕削迹,廓定四表,一举统一了中国北方,使西晋末年以来北方地区的割据混乱局面得以结束,为北方社会经济文化的恢复和发展提供了有利条件,当时也是大魏武功鼎盛的时期。其卓越的军事才能,在中国历史也极为罕见。此外,他广泛搜罗汉族士人,整肃吏治,修订律令,督课农桑,崇尚儒学,推动了魏朝的封建化进程。

魏收《魏书》:“世祖聪明雄断,威豪杰立,藉二世之资,奋征伐之气,遂戎轩四出,周旋险夷。扫统万,平秦陇,翦辽海,荡河源,南夷荷担,北蠕削迹,廓定四表,混一戎华,其为功也大矣。遂使有魏之业,光迈百王,岂非神睿经纶,事当命世?”

沈约《宋书》:“佛狸篡伪,弥煽雄威,英图武略,事驾前古,虽冒顿之鸷勇,檀石之骁强,亦不能及也。西吞河右,东举龙碣,总括戎荒,地兼万里,连骑百万。”

李延寿《北史》:“太武聪明雄断,威灵杰立。藉二世之资,奋征伐之气,遂戎轩四出,周旋夷险。平秦、陇,扫统万,翦辽海,荡河源。南夷荷担,北蠕绝迹,廓定四表,混一华戎。其为武功也大矣。遂使有魏之业,光迈百王。岂非神睿经纶,事当命世。至于初则东储不终,末乃衅成所忽,固本贻防,殆弗思乎。”

虞世南:“太祖、太武,俱有异人之姿,故能辟土擒敌,窥觎江外。然善战好杀,暴桀雄武,禀崆峒之气焉。至於安忍诛残,石季龙之俦也。”

张大龄《晋五胡指掌》:“而太武雄才大略,威服四夷。”

12影视作品

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电视剧《胡笳汉月》是投资3000万的鸿篇巨制,讲述了北魏时期鲜卑族汉化、封建化过程中社会各阶层经历的巨大历史阵痛,再现了北魏艰难的改革之路和统治阶层中的改革者为实现理想所付出的沉重代价与所获取的辉煌成就。

唐国强饰演的太武帝拓跋焘胸怀大志、锐意改革,一手提拔冯桂儿为文成帝的皇后,与她成为忘年之交,却因太监宗爱(郭冬临饰)的迫害而死。多次饰演“皇帝”的唐国强挑战少数民族君王太武帝,他将这位文韬武略,具有远见卓识的帝王刻画得丝丝入扣,不管是驰骋沙场的武戏,还是身居高位的帝王的内心的孤独感,唐国强的表演举重若轻、水到渠成。

电视剧《北魏冯太后》张铁林饰太武帝拓跋焘。

黄仁宇著《北魏拓跋氏》一书。

13历史遗迹

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北魏太武帝东巡碑

太武帝东巡碑太武帝东巡碑
    北魏太武帝拓跋焘崇信道教,不禁碑,因此,北朝碑刻书法比南朝要丰富多彩。

此碑属于北魏初期的作品,笔法方劲古拙,结构扁方,明显保留着一些隶书的笔画特色,与南朝的“二爨”有异曲同工之趣,此碑对于研究南北朝的书法史,以及汉字演变史具有极其重要的意义。

“北魏太武帝东巡碑”,虽早见称于文献,学界直到1935年才得见拓本,现在原碑已毁,遂成绝响。北魏太武帝东巡碑,碑额原题《皇帝东巡之碑》,郦道元《水经注》卷十一滱水注徐水条称此碑作《御射碑》,盖北魏定州地方官为纪念太武帝拓跋焘结束东巡、回归平城时于路演示神射而立,故碑名可两存之。

史籍最早提到北魏太武帝东巡碑,是郦道元《水经注》。郦书之后,宋代乐史《太平寰宇记》卷六七易州满城县条,也曾提及此碑,称引的内容有溢出郦书者。此后东巡碑湮没无闻将近千年,直到1935年,由徐森玉(鸿宝)先生在河北易县觅得原碑,把20份拓本带回北平,次年傅增湘、周肇祥也前往摹拓,东巡碑才重新现身,为艺林所重。罗振玉、寿鹏飞、傅振伦等,都曾先后据拓录文。但是拓本都仅拓碑阳文字,不及碑阴,而郦道元称“碑阴皆列树碑官名”,文字之繁多,当逾于碑阳。可能当时石碑已风化严重,碑阴文字漫漶难识,无法拓取。

东巡碑立于今易县南管头之南画猫村漕河(古徐水)西岸。2002年3月,我和同事李新峰先生及研究生林鹄、王抒同学,曾结伴前往其地,得知此碑已于二十世纪六十年代从南画猫移至南管头,下落不明。近年林鹏先生曾托人在南管头一带寻访古碑下落,终于发现了该碑的残片若干块,证实此碑已经破碎。

拓跋焘森林公园

拓跋焘森林公园拓跋焘森林公园
    拓跋焘森林公园是包括嘎仙洞在内的、以北魏皇帝“拓跋焘”之名命名的森林公园,又称嘎仙洞森林公园。

嘎仙洞位于鄂伦春自治旗的拓跋焘森林公园内,是我国国家一级重点文物保护单位,因洞内发现了鲜卑石室而成为众多考古学家关注的焦点,鲜卑石室就是鲜卑族的祖庭。嘎仙洞是一个天然的大石洞,洞内右侧的石壁上,有公元443年(北魏年号太平真君四年)拓跋焘派大臣李敞来此祭祖所留下的石刻祝文,大意是说拓跋鲜卑走出大兴安岭南迁,统一黄河流域入主中原的过程。

嘎仙洞内幽暗深遂,在被栅栏围着的石壁上,隐约可见鲜卑先祖当年所刻的祝文,字体古朴拙劲,从中体现出鲜卑族人直率豪爽的个性。

在内蒙呼盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北10公里的山腰上,天然洞穴,但有人工开凿的痕迹。 1980年专家学者考察时,发现洞内一处壁上有刻痕,经辨认是"太平真君四年"几个字。后共辨认出19行,201个字。刻字记载了公元443年北魏皇帝拓趿焘派中书侍郎李敞来此祭祖一事。洞内还出土打制石器、陶器、铁器、野生动物骨骼等。此洞是1500年前鲜卑人居住的石室。

峰峦层迭,古木参天,松桦蔽日。洞在峭壁之上,高出平地约25米。洞口西南向,南北长90多米,东西宽27米许,高20余米,相传为仙人洞府。1980年夏季在洞口内15米处的石壁上发现北魏太平真君四年(公元443年)铭刻。按《魏书》载:是年乌洛侯国遣使报称:“其国西北有国家先帝旧墟,石室南北九十步,东西四十步,高七十尺。”北魏太武帝拓跋焘派中书侍郎李敞去祭祀,“刊祝文于室之壁而还”。现今发现的铭文共二百零一字,与史籍记载基本相符,证实为拓跋鲜卑族的发祥地。洞内堆积的文化层较厚,对于研究拓跋鲜卑族早期历史,具有重要科学价。

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北魏世祖 图册

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  • 更新时间:2016-01-06
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