镖牛,是佤族举行传统宗教仪式必不可少的一个项目,是宗教图腾的一种表现形式。每逢重大节庆和祭祀活动,佤族都要举行镖牛。

1概述

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每逢重大节庆和祭祀活动,佤族都要举行镖牛。

2活动过程

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牛是佤族的吉祥物,祭牛头则表示对神灵的虔诚。镖牛和供奉牛头,是佤族人民祈求安居乐业、吉祥如意、幸福安康的传统祭祀活动。在佤族聚居地区,每个佤寨都建有一个用于集会祭祀、载歌载舞的广场,镖牛活动就在佤族寨子的广场举行。

镖牛仪式既庄严又神秘。所用的水牛经过挑选,都是强壮的黑色公牛,一是佤族崇拜黑色,二是祭祀用的必须是水牛头。在他们看来,大角牛头是神圣之物,是财富地位的象征,是供奉神灵的祭品。拴牛仪式开始,低沉悲壮的牛角号奏响、大木鼓敲起。副镖手带领佤族男子将两头牛牵到牛桩前用绳子拴好,然后互相巧妙配合,抛绳哄牛,既要用绳子把牛蹄栓住,又要躲避它防止被牛踢伤。紧接着,主持人宣布“请头人向镖手授镖枪”,镖牛手在魔巴的带领下走向前,接受镖枪和敬酒,左手持镖枪,右手拿杯喝干敬酒,在魔巴带领下返回镖牛场,锣鼓歌舞队更加热烈地敲锣打鼓、载歌载舞。紧接着,主持人宣布“请头人向镖手授镖枪”,镖牛手在魔巴的带领下走向前,接受镖枪和敬酒,左手持镖枪,右手拿杯喝干敬酒,在魔巴带领下返回镖牛场,锣鼓歌舞队更加热烈地敲锣打鼓、载歌载舞。

当主持人宣布“镖牛祭拜司岗里开始”时,佤族群众便吹响牛角号、敲响大木鼓。副镖手带领佤族男子将牛牵到牛桩前用绳子拴好,魔巴、两名持长刀壮汉、镖牛手、抬酒壶和酒杯的佤族姑娘、锣鼓歌舞队从指定地点敲锣打鼓列队入场。

镖牛的第一步由佤族大摩巴(祭师)进行祈祷,向围观的人群抛洒新米,祈求神灵保佑。同时,在牛左肋间心脏位置做好标记,以便让镖手一镖致命。镖牛手接过佤族姑娘的酒杯,绕牛一圈喝干杯中酒,举着镖枪来到牛的左边。喧闹的广场顿时安静,时间彷佛凝固。

镖牛手手持长镖上前,对准牛的左肋间,猛力刺中牛的心脏,一举把牛镖死,众人齐声欢呼“猛!猛!猛!”魔巴上前确认牛镖得好不好,然后指挥男子把牛头取下,副镖手抬着牛头,主镖手跟随其后,到主席台前,向头人汇报镖牛情况。头人走下主席台检阅牛头,并以水酒向主镖手表示祝贺,大摩巴分别将鲜红的牛血涂抹在镖手身上,让带有神秘特性的牛血给其家人带来吉祥,全场锣鼓齐鸣、歌舞狂欢。同时,安排人员剖开牛腹,取出内脏,分割牛肉,参加活动的见者有份。随后,请观众抚摸牛头,可保平安健康、吉祥如意。

镖牛结束后,用牛头祭木鼓和司岗里。

3相关传说

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佤族传说中,人类的圣母“妈侬”去世后(在今西盟县岳宋乡曼亨丫口),其子安木拐为了纪念她对人类的贡献,为她举行了隆重的追悼会。其中有一项内容是安木拐与水牛之间的比赛。安木拐与水牛相互请对方提出比赛条件。最后,由水牛先提出比赛条件。水牛愚蠢地认为在平路上容易拉屎,爬山不容易拉。水牛对安木拐提出:爬山比赛,看谁先累得拉出屎来,谁就为失败者。当刚爬到半山腰时,水牛的屎就哗啦啦地掉下来,水牛失败了。在集会的总结上,水牛与人类(安木拐)结为好友,水牛把自己作为丰厚的礼物全部献给了人类(安木拐),从此人类(安木拐)可以任意宰杀水牛并作为食物,但是水牛还有一个条件,就是水牛的头必须作为供品珍藏起来。人类(安木拐)的子孙后代为了纪念和发扬她的丰功伟绩,就把水牛作为最珍贵的物品赠给了她。

后来,由于水牛与人类(佤族)有着十分密切的关系,水牛在生产生活中给予人类(佤族)较大贡献。于是佤族就把水牛当作了自己的吉祥物,去崇拜它。由于水牛的价格比较昂贵,绝大多数人家都没有能力购买,更谈不上举行镖牛活动了。所以,牛头就成了财富的象征。当举行重大活动时或者当部落与部落之间解决矛盾和纠纷时,就把水牛作为庆祝活动最好的吉祥物,都要举行盛大的镖牛活动,并请村寨里比较有威望的头人,选好供奉水牛头的地方,把水牛的头好好地保存起来。

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镖牛 图册
  • 浏览次数: 698 次
  • 更新时间:2017-12-08
  • 创建者:~萝莉喵~
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