哈哈腔,也叫“喝喝腔”、“合儿腔”,有的地方又叫“柳子调”或“拉拉调”,艺人口语呼之为“合合腔”。它是产生于河北省民间的一个地方戏曲剧种,是由冀东南和鲁西北一带所流行的民间弦索小曲演变而成。

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    1产生时间

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    产生该剧种的确切年代待考。然而,根据山东省德州地区、河北省保定地区有关文化部门的考察资料,说明远在明代,哈哈腔已在鲁西北各县和河北沧州地区各县流行,延至清乾隆期间,又进一步流传到河北保定地区各县农村。由此看来,哈哈腔是一个比较古老的地方小戏。

    2艺术特点

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    哈哈腔在世代口头流传过程中,由于不同的地方语言特点和民间艺术的影响,逐渐形成了具有不同艺术风格和音乐特点的东、中、西“三路”:东路流行于山东省的德州、惠民地区和河北省的东南部;中路流行于沧州、衡水地区;西路流行于保定地区及廊坊部分地区。

    哈哈腔汲取提炼当地人民异常丰富的生活语言,具有通俗质朴、生动活泼、富有表现力等特点。土生土长的哈哈腔,在表演行当方面,虽生、旦、净、丑各行皆有,但小生、小旦仍不失其为主要行当。近几十年来,哈哈腔的角色吸收其他剧种的优点,分工日趋细密。

    此剧的艺术特色是表演朴实,以唱见长,叙述性、说唱性较强。开始主要演唱一些生活戏,如《小年过》、《拴娃娃》等,以后逐步能演唱较大型历史故事戏。整个剧种的表演特点以细致、逼真、轻松、幽默见长,像汲水、纺线、梳头、缝补、做鞋等动作,表演者极善于通过艺术手段细腻地表现出来。在戏中,各种行当常常出现一些引人发笑的表演动作和诙谐风趣的唱念。因此,哈哈腔也是一个具有喜剧表演风格的剧种。

    在哈哈腔的艺术中,最富有特色的是它的唱腔和伴奏音乐。哈哈腔的唱腔属于板腔体,依据演唱演奏形式、声腔结构及其表现特点,分为抒情性的头板、二板,多种性能的流水板,加强性的紧三板,抒发性的起板、小导板,叙述性的尖板,抒情、叙述交织性的拨子,以及哀叙性的哭板等十几种板式。唱词亦系七字、十字的上下句式。上句唱腔通常是板上起唱,尾字落在眼上的“1”音;下句一般也是板上起,尾字却必须落在板上的“1”音。由于上下句尾音均为“1”,因此上句落眼,下句落板,是区分上下句的主要标志。各种板式相交,以流水音板在戏中使用最多,故此,它是哈哈腔的核心板式。

    3曲牌

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    哈哈腔的曲牌约有百余支,主要用于烘托舞台气氛,伴奏人物动作,多是从京剧、河北梆子和冀鲁民间音乐吸取而来。哈哈腔文场的主奏乐器,东路是四胡、长颈月琴;中路是板胡、四胡;西路则是板胡、笙和竹笛。其中以西路伴奏最有特点,伴奏风格讲究“拙笙、巧弦、浪荡笛”。演员演唱时,这三大件乐器并不完全随着唱腔走,在一定的时间内,伴奏的旋律和节奏常常游离于唱腔之外,以一种固定的节奏音型,不变化的连续使用,形成一种特殊的伴奏效果,老艺人们称这种伴奏方法为“小抬杠”。这是东路和中路所没有的。

    4代表人物

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    由于哈哈腔具有悠久的历史传统,历代都出现过一些为广大群众称道的艺人,如清嘉庆、道光年间的常老进、七十儿、常槐和“梆子老响”;同治、光绪年间的马老合(南瓜旦)、孙芝兰、徐清文;民国以来的郭立冬、郝玉春、雷振跃、张雪明、全运西(铁蝈蝈)等。新中国建立以来,也先后涌现出不少优秀演员,如王寿田、秦振国、蔡志英、商焕文、钟爱珍、唐荣仙、刘喜荣、宋艳玲等。

    5传统剧目

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    哈哈腔的传统剧目八十余出,以民间生活故事为题材者较多,基本剧目是以“三小”(小旦、小生、小丑)为主。代表剧目有《王小打鸟》、《三拜花堂》、《皂袍记》、《闹花园》、《卖水》、《卖画》、《赶考》、《化缘》、《搬窑》、《跑坡》、《控监》、《骂书房》、《打机房》、《盘道》等。优秀的现代剧有《接闺女》、《高山流水》等。

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    参考资料

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    [1].哈哈腔

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