安徽位于华东腹地,是我国东部襟江近海的内陆省份,跨长江、淮河中下游,东连江苏、浙江,西接湖北、河南,南邻江西,北靠山东,东西宽约450公里,南北长约570公里,土地面积13.94万平方公里。地跨长江、淮河、新安江三大流域,世称江淮大地。安徽清初属江南省,康熙六年(公元1667年),析江南省为江苏、安徽两省而正式建省,取当时安庆、徽州两府首字得名。境内有皖山、皖水,即现今的天柱山和皖河,春秋时(公元前722-前481年)曾被封为伯国,称为皖国,故安徽简称皖。安徽是中国史前文明的重要发源地之一,文化底蕴深厚,源远流长,曾培育出道教文化、建安文学、桐城派、北宋理学、徽文化等,涌现出老子、庄子、管子、曹操、华佗、包拯、朱元璋、李鸿章、胡适等一批著名历史人物。

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    • 中文名:安徽
    • 英文名: Anhui Province
    • 简称:皖
    • 行政区类别:省级行政区
    • 所属地区:中国华东
    • 下辖地区:16地级市、6县级市、56县
    • 政府驻地:安徽合肥市庐阳区长江中路221号
    • 电话区号:0550至0566
    • 邮政区码:230000至247000
    • 地理位置:中国东部,长江下游,淮河中游
    • 面积:14万平方公里
    • 人口:6928.5万 (2013年)
    • 方言:江淮官话、中原官话、赣语、吴语
    • 气候条件:暖温带向亚热带的过渡型气候
    • 著名景点:黄山、九华山、琅琊山、徽州古城、明皇陵、天堂寨、八里河等
    • 机场:新桥国际机场黄山机场池州九华山机场
    • 火车站:合肥南站、蚌埠南站、黄山北站等
    • 车牌代码:皖A至皖S
    • 地区生产总值:19038.9亿元(2013年)
    • 省会:合肥
    • 高等院校:中国科大、合工大、安徽大学
    • 历史名人:朱元璋管仲李鸿章陈独秀
    • 省树:迎客松

    1概述

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    地形和气候
    安徽省地形图
安徽省地形图

    安徽全省地势西南高、东北低,地形地貌南北迥异,复杂多样。长江、淮河横贯省境,分别流经我省长达416公里和430公里,将全省划分为淮北平原江淮丘陵皖南山区三大自然区域。淮河以北,地势坦荡辽阔,为华北平原的一部分;江淮之间西耸崇山,东绵丘陵,山地岗丘逶迤曲折;长江两岸地势低平,河湖交错,平畴沃野,属于长江中下游平原;皖南山区层峦叠峰,峰奇岭峻,以山地丘陵为主。境内主要山脉有大别山黄山九华山天柱山,最高峰黄山莲花峰海拔1860米。全省共有河流2000多条,湖泊110多个,著名的有长江、淮河、新安江和全国五大淡水湖之一的巢湖

    安徽地处暖温带过渡地区,以淮河为分界线,气候上的南北过渡特征十分明显,北部属暖温带半湿润季风气候,南部属亚热带湿润季风气候。主要特征是气候温和,日照充足,季风明显,四季分明。全省年平均气温14-16°C,南北相差2°C左右; 年平均日照1800-2500小时,平均无霜期200-250天,平均降水量800-1600毫米。

    人口

    2012年末户籍人口6902万人,比上年增加26.1万人;常住人口5988万人,增加20万人。全年人口出生率为13‰,比上年上升0.77个千分点;死亡率6.14‰,上升0.23个千分点;自然增长率为6.86‰,上升0.54个千分点。

    民族

    安徽省属少数民族散居省份,据第六次全国人口普查统计,我省55个少数民族成份俱全,现有少数民族常住人口39.56万人,占全省总人口的0.66%。回族、满族、畲族为我省世居少数民族,其中回族人口最多,约占全省少数民族总人口83%,居全国第9位。少数民族在全省呈“大分散、小聚居”状分布,沿淮淮北多且相对集中,沿江江南少而分散。全省现有9个民族乡(场)、1个民族农场(享受民族乡待遇)、136个少数民族聚居村、116所民族中小学。

    2资源与产业发展

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    土地资源
    安徽景致安徽景致

    全省耕地422万公顷,林地329万公顷,水面105万公顷。长江、淮河分别流经安徽416公里和430公里,平原、丘陵、山地各占三分之一。

    水资源

    全省水资源总量约680亿立方米。主要河流分属淮河、长江、钱塘江三大水系,其中淮河水系6.69万平方公里(包括废黄河470平方公里、复兴河163平方公里),长江水系6.6万平方公里,钱塘江水系6500平方公里。

    动植物资源

    全省森林植被具有明显的从北到南的过渡特征,淮河以北属于暖温带落叶阔叶林地带,多杨、槐、桐;淮河以南属北亚热带长绿、落叶阔叶混交林地带和中亚热带长绿阔叶林地带,多松、杉、竹。全省林业用地440.35万公顷,约占国土总面积的31.7%,与耕地面积接近;湿地面积2.9万平方公里,约占国土总面积的20%。2012年末森林总面积380.42万公顷,活立木总蓄积量2.171亿立方米,森林蓄积量1.807亿立方米。全省有21个山区县(市、区),全部分布在皖南山区和皖西大别山区,森林覆盖率较高,平均在50%以上;有65个平原县(市、区),主要分布在淮北、沿淮、沿江地区,已全部跨入全国平原绿化先进地区行列,平均森林覆盖率在15%以上;其余的为丘陵、岗地,多分布在江淮之间地区,平均森林覆盖率在12%左右。

    全省野生动植物资源丰富、种类繁多。有高等植物4245种,占全国种数的14.2%,其中国家一级保护植物6种,二级保护植物25种。脊椎动物44目121科742种,占全国种数的14.1% ,其中国家一级保护的野生动物21种、二级保护的70种,世界特有的野生动物扬子鳄白鳍豚就产在安徽中部的长江流域。

    全省林副产品丰富,盛产苹果、梨等水果,板栗、山核桃、银杏等干果,木瓜、杜仲等木本药材以及香菇、木耳等,其中:砀山酥梨、太和香椿、金寨板栗、宁国山核桃、宣州木瓜、水东蜜枣、泾县青檀等林副产品闻名遐迩。

    矿产资源

    安徽省是矿产资源大省,矿产种类较全,储量丰富。截至2011年全省已发现的矿种为158种(含亚矿种)。查明资源储量的矿种126种(含普通建筑用石料矿种),其中能源矿种6种,金属矿种20种,非金属矿种98种,水气矿种2种。全年地质勘查部门开展各类地质(科研)项目(省级)59项,新增查明资源储量的大中型矿产地7处。[1]


    3建制沿革

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    先秦

    安徽皖公像安徽皖公像

    1982年4月,中国科学院古脊椎动物与人类研究所和安徽省文物考古研究所在巢县(今巢湖市)岱山乡银山村发掘旧石器时代的银山遗址,采得一块人类枕骨化石,是一青年女性的早期智人化石,为与北京猿人同时代的更新世中期的人类。说明江淮大地也是人类幼年期的发祥地之一,早在四五十万年前,江淮大地上就出现了人类。随着考古工作的进一步开展,旧石器、新石器时代的古人类遗址在安徽大地上比比皆是。

    春秋战国

    春秋之后的战国时期(前475年至前221年),中国已进入封建社会的前期。政治上的巨变,促使地方行政管理体制发生巨变,一改夏、商、西周以来长达16个世纪的奴隶社会以中央王朝统率下的大小奴隶主的诸侯、方国、采邑式管理体制为中央王朝直接管辖的郡县体制。

    由于历史久远,秦始皇在全国推行郡县制前,郡县设置变化大,资料少,难以全面考证出今安徽境内的所有郡、县设置。据考证,在秦统一全国前,安徽境内先后设有或涉及7个郡:江东郡、大宋郡、砀郡、陈郡、泗水郡、九江郡、会稽郡

    秦朝

    秦朝建立后所采取加强和巩固中央集权中的一个重要措施,就是采纳李斯主张,废分封,在全国推行郡县制。

    秦朝在今安徽境内设县可考者有25个,涉及5个郡:九江郡、会稽郡、泗水郡、砀郡、颍川郡。此外,有关史志记载,秦代还有4个郡与安徽有关,它们是:楚郡、衡山郡、陈郡、鄣郡。

    西汉

    二世元年(前209年)七月,在蕲县大泽乡(今属宿州市)爆发的陈胜、吴广起义建立“张楚”政权。在起义风暴的席卷下,六国旧贵族及中小地主代表人物也乘机举起反秦义旗,纷纷建立割据政权。最后由刘邦统一全国,建立西汉(前206年至公元8年)。

    在秦末汉初的割据政权中,涉及今安徽地区的有项羽所建的楚、黥(英)布的九江国、吴芮的衡山国和韩信的楚国。

    西汉时期,安徽境内设74个县,涉及豫、徐、扬州3个监察区的9个郡、国。还有的侯国、王国国除后为郡县。亡国后不设县,或亡后并入有关县,凡此侯邑不作县级区划处理。

    东汉

    东汉时期,安徽境内设县级行政区划69个,共涉及扬、徐、豫3个州的9个郡、国。扬、徐、豫3个州基本上维持西汉时期的范围。但二级区划已将六安国并入庐江郡,其余二级区划基本上以西汉后期为基础进行更易;县级区划在东汉初并掉宣城、浚遒、柘皋、建阳、博乡、松滋(兹)、枞阳、湖陵邑、扶阳9个县,新增原鹿、思善、苦县3个县,其余三级区划在西汉时期的基础上进行了部分更名改易。

    三国

    三国时期(220~280年),地方行政管理体制仍承袭两汉,实行州、郡(王国)、县(侯国)等三级管理。东汉末年,诸割据势力与安徽有关的有:先后据徐州、豫州的刘备;袭下邳后自称徐州刺史的吕布;割据寿春,僭号“淮南王”的袁术;割据扬州南部及江东地区的吴王孙坚、孙权父子;后来统一北方的魏王曹操等。

    三国时期,涉及在安徽境内建置的仅有魏、吴两国。由于江淮地区为吴、魏两国间的拉锯战场所,郡、县变化大,尤其是建安十八年沿江地区10万户东渡江南,使合肥以南成为荒漠地区,江淮地区撤销了大批县。今据各类资料综合,三国时期两国在今安徽境内共设58个县、(侯国),涉及4个州的12个郡、国。

    魏国占领安徽北部地区,设39个县,涉及徐、豫、扬3个州的9个郡、国。

    西晋

    西晋疆域和地方行政区划管理体制均继承两汉之旧,实行州、郡(国)、县(侯国)三级管理。西晋在安徽境内设县级区划74个,涉及豫、徐、扬3个州的14个郡、国。豫州,汉魏旧州,先后治项(今河南沈丘县)、陈(今河南淮阳县),初领10个郡、国,85个县,后析置13个郡、国,90余个县,在今安徽境内设县级23个,涉及5个郡、国。永嘉乱后,豫州沦于石勒。

    东晋

    东晋时期,东晋时期,淮北地区先后为“五胡十六国”中的刘汉、后赵(含冉魏)、前燕、前秦、后秦、后燕等国先后占领,常守旧制,仍为徐、豫(含东豫)2个州分领。安徽境内仍为豫、徐、扬3个州。总的来说,东晋时期,安徽淮北地区先后为东晋、后赵(含此前汉国石勒、冉魏)、前燕、前秦、后秦据有,建制不健全,变化大,管理乱。

    隋前期废郡,整饬各级区划和管理体制,实行州、县二级管理体制。今安徽境内设55个县,涉及颍、亳、宋、陈、徐、宋、仁、寿、庐、熙、和、濠、滁、扬、蒋、宣、歙17个州。大业初,改州为郡,实行郡、县二级管理体制,并恢复汉州刺史分巡制度。今省境内设50个县,涉及3个部州15个郡。

    唐朝

    唐前期,废郡改州,实行州、县二级管理体制。贞观初,今安徽境内初设85个县,涉及33个州。贞观元年(627年),撤并涡、沈、信、成、文、谯、仁、谯(又称北谯)、化、方、巢、蓼、霍、严、高(智)、南豫、猷(含南徐)、桃、池19个州41个县,保留调整为44个县,涉及15个州,涉及河南、淮南、江南3个道。中唐时期,道正式成为一级地方行政区划,实行道、州、县三级管理体制。天宝年间,改州为郡,则实行道、郡、县三级管理体制。不久,复郡为州。晚唐时期,今境内仍设55个县,涉及15个州(不含朱温所设辉州),为4个节镇分领。

    五代十国

    五代十国时期,淮北地区先后为后梁、后唐、后晋、后汉、后周5个短命的小王朝分领,南方(含江淮、江南地区)先后为吴国和南唐国所据有。五代中期至后周前期,淮北地区设13个县,后周据有江淮地区后,设25个县1个军,吴国据有江淮、江南地区,在今境内设41个县,涉及10个府、州,为德胜、清淮、宁国3个军及江都府分领

    宋朝

    两宋时期,在唐末和五代十国期间的内乱中坐大的周边少数民族地方政权如辽、西夏及后起的金、蒙古已成为与中央政权相抗衡的独立地方政权,并在不断地进犯中原的过程中进一步汉化、封建化,实行与宋相似的地方行政管理体制。这一时期,在安徽境内有设置的先后有宋、南宋、金、蒙古(后改元)4个政权。

    北宋时期,实行路、府(州、军、监)、县(不带县的军、监)三级管理体制。今安徽境内先后设64个三级行政区划(62个县2个监),先后涉及4个府13个州8个军,计25个二级行政区划,分属5个路。

    宋、金对峙期间,南宋初领全省,后以淮河为限与金国对峙,江淮地区常为战场,北方先后为金国(含伪楚、伪齐)、蒙古汗国和元朝所据。南宋先后在省境内设51个县2个监,涉及3个府8个州7个军,计18个二级行政区划,为淮南东、淮南西、江南西3个路分领。早期,南宋还领有淮北地区的顺昌府、宿州等二级政区。金国(含伪楚、伪齐及金亡后的蒙古汗国)在安徽境内设16个县,涉及7个州,为2个路分领。

    南宋时期,在安徽境内(不含淮北地区短期收复的设置)淮河以南地区先后设51个县,2个监,涉及淮南东、淮南西及江南西3个路的3个府,8个州,7个军,计18个二级政区。

    元朝

    元朝实行行省、路(府、州)、散府(州、军)、州(县)四级管理体制。今安徽境内设60个县,涉及11个路2个府10个州,分属3个行省。

    明朝

    明朝实行三级管理体制。其中,南北两直隶及十三布政使司为一级行政区划,府、直隶州(厅)为二级行政区划,散州和县(厅)为三级行政区划。今省境为南直隶西部地区,设49个县7个散州,涉及凤阳、庐州、安庆、太平、池州、宁国、徽州7府及徐州、滁州、和州、广德4个直隶州,计11个二级行政区划,其中凤阳府为明朝的陪都称明中都。

    清朝

    清初承明制,改直隶南京为江南省,今安徽境内属江南省西部地区,仍设56个散州和县(不含已划出的盱眙、英山、婺源3个县,但含萧、砀山2个县),涉及安庆、徽州、宁国、池州、太平、庐州、凤阳7个府及徐州、广德、和州、滁州4个直隶州,计11个二级地方行政区划

    近代

    清代实行道、府(直隶州、厅)、县(散州、厅)三级管理体制。省境内共设54个州县(4个散州,50个县),除砀山、萧县属江苏省淮徐道直隶徐州(后升为徐州府)外,其余分属皖北道的有凤阳、庐州、颍州3个府及六安、泗州、滁州、和州4个直隶州;属皖南道的有安庆、徽州、宁国、太平、池州5个府及广德1个直隶州;计涉及2个省9个府5个直隶州。太平天国在安徽境内占领区建政是采取省、郡(州)、县三级管理体制,改清代的府为郡。

    中华民国成立后,废府、州、道,北京政府初期实行省、县二级管理,今安徽境内砀山、萧县仍属江苏省,其余60个县(含南京政府时期分别划入江西、湖北省的婺源、英山县及建国后划入江苏省的盱眙县)仍属安徽省。民国3年(1914年)6月2日,全国实行省、道、县三级管理体制,砀山、萧县属江苏省徐海道;皖属淮北地区及部分淮南地区属淮泗道(凤阳),江淮地区属安庆道,江南地区属芜湖道。

    南京政府初期实行省、县二级管理体制。民国21年4月2日,实行首县制;10月10日,实行行政专员督察区(专区)制。26年11月20日,国民政府宣布,迁驻陪都重庆。此后,国民政府因日本侵略军占领长江流域重要城镇,南北受阻,权置皖南、皖北行署区,行使省的权力,但规格比省低,后期又复置皖南行署,均为临时省级设置。民国南京政府前期,安徽境内有中国共产党创立的鄂豫皖苏区,相当于省的建置,其下又有特区、道、专区之设,再下始为县级基层政权。

    抗日战争期间,除国统区外,由中国共产党领导的抗日民主根据地,省境建政完善的根据地共有皖中(江)、淮北、淮南3块,其边区政府(又称行政公署)相当于省级,其下为专区,再下为市、县。此外,日伪、汪伪政权也在沦陷区建省,今省境分属淮海、安徽2个省,下设专区,再下为市、县。安徽境内在中华民国后期共设62个县1个市,计63个二级地方行政区划。

    解放初期,皖北地区分属皖西、江淮、豫皖苏边区3个行政公署,下设专区,再下为县、市。1938年4月3日,华东局电请中央批准成立皖北人民行政公署。经中央批准,15日,撤销3个行政公署,成立皖北人民行政公署。4月15日,皖北人民行政公署颁发第一号通知,公布皖北行署统辖的专区、市、县。5月13日发第一号通知,公布皖南行署统辖调整后的专区、市县。皖南、皖北2个行署行使省的权力,但比省的规格要小。行署下辖直辖市、专区,再下为县及专辖市。

    1952年8月7日,撤销皖南、皖北人民行政公署,合并成立安徽省。8月25日,安徽省人民政府正式成立,仍实行省、省辖市(专区,后称行署)、县(专辖市)又称县级市三级管理体制。

    1955年国务院批准,将安徽省宿县专区的泗洪县、滁县专区的盱眙县划入江苏省;将江苏省的萧县、砀山县划入安徽省宿县专区。


    4行政区划分

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    5科技教育

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    2013年末全省有研究生培养单位21个,普通高校106所,高等教育毛入学率35%。各类中等职业教育(不含技工学校)463所,普通高中698所,高中阶段毛入学率90%。初中2902所,初中阶段适龄人口入学率为99.2%。小学11507所小学学龄儿童入学率为99.7%。各级各类成人学校毕业生101.8万人。

    高等院校                      

    6历史文化

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    徽商
    徽商徽商故

    徽商,是指以乡族关系为纽带所结成的徽州商人群体,又称新安商人。徽州人经商的历史非常悠久,早在东晋时期就有新安商人活动的记载,此后代有发展,弦歌不绝。明朝成化、弘治年间,徽州商人的经济实力逐渐增强,规模日益庞大,形成徽州商帮,其商业资本之巨,从商人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强,都是其他商帮所无法匹敌的,其强盛势头一直持续到清朝中叶,引领中国商业发展潮流300余年,对当时的社会经济、政治、文化等方面产生了深远影响。道光之后,徽商逐渐趋于衰落,虽然还有为数甚多的徽商奔波于全国各地,但是他们在商界的影响力已大不如前,徽州商帮遂成为历史名词。

    徽雕
    徽派雕刻徽派雕刻

    徽派雕刻最为著名的是砖雕、石雕、木雕。明清之际是徽州雕刻艺术发展史上的黄金时代。徽州众多的雕刻能手活跃于明清艺林,以他们的勤劳和智慧,举凡于金石、碑刻、版画、墨模、琢砚、嵌漆、竹刻、乃至建筑雕饰,无不给后人留下珍贵的艺术瑰宝。尤其是石雕、木雕、砖雕这三朵奇葩显得更加粲然夺目。石、木、砖雕主要用作建筑装饰。其范围之广,几遍徽州旧辖歙、休、黟、绩、祁、婺六邑,其时间之久,由明入清直至民国,长达三、四百年。徽州各地的民居住宅,祠堂、庙宇、牌坊、亭、塔、桥、墓等建筑上的许多构件和局部,都饰以精美的石、木、砖雕。常见的如牌坊、石狮、石马、石鼓、报鼓石、须弥座、鸱吻、角兽、脊饰、座门、门罩、漏窗、梁枋、斗拱、轩昂、雀替、柱、门窗、隔扇、檐栏、挂落、栏杆等;其他诸如  
    神龛佛像,家具杂件,民俗用品以及工艺摆设等等,也无一不靠石、木、砖三雕增其光辉。尤其是阔绰、考究的建筑,往往“一宇之上,三雕骈美”,从入口到室内、两厢回廊的左右上下,精美的石、木、砖雕饰俯仰即是,美不胜收。可见具有浓郁地方特色的“三雕”在建筑装饰艺术中已独具一格,充分发挥了其在建筑上的实用价值和独特的审美作用,给徽派民间建筑增添了诱人的艺术魅力,大大丰富了中国古代建筑艺术宝库。

    徽剧
    徽剧徽剧

    历史上,徽州曾是中国戏曲艺术的一个重要流传地。由于毗邻浙江,受地缘关系影响,早在明代前期,形成于温州的南戏就开始在徽州流传,并出现了一些戏曲作家,如程添庆、毕尚重等。到了明代中叶,南戏四大声腔即余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔相继流传到包括徽州在内的皖南地区,所孕育出的“徽州腔”与形成于池州的青阳腔并称为“徽池雅调”,为天下所“时尚”。此时的徽州还形成了喜好“搭台唱戏”的习俗,看戏、赏戏成为当时徽州人一个重要的生活内容和流行的娱乐方式。到了清代,徽州的戏曲演出活动更为普遍,直到今天,黄山地区还保存有许多珍贵的戏曲文物,如古戏台、罚戏公约与罚戏碑、大量的手抄戏本等,它们犹如一部鲜活的徽州戏曲史,在向世人展示着徽州戏曲艺术的昨天。此外,徽州还是孕育戏曲人才的一个摇篮,在这里曾经走出一大批戏曲作家和戏曲理论家。有调查称,明代徽州籍的戏曲家有11位,清代有31位,像郑之珍、汪道昆、汪廷纳、方成培等人就以戏曲创作而著名,潘之恒、凌廷堪、程巨源、程羽文等人则在戏曲理论方面造诣深厚,他们都对中国戏曲文化的发展产生过重要影响。

    徽菜
    徽菜徽菜

    徽菜为全国八大菜系之一,起源于歙县,绩溪的徽帮厨师将它发扬光大。据《歙县志》记载,宋代以来,徽菜在徽州府(今歙县)已成雏形。南宋以来,随着徽商势力的崛起和向外拓展,徽菜日渐名声远扬;明清两代,长江中下游的城镇大都设有徽菜馆。徽州人把徽菜作为一种经营,大规模有组织地向外输出。

    徽菜素以重油、重色、重火功,色香味形俱全而盛行于世。徽菜在烹调方法上擅长烧、炖、蒸。烧菜讲究软糯可口,味美隽永;炖菜讲究汤醇味鲜,熟透酥嫩;蒸菜着重原汁原味,爽口宜人。

    徽菜能够成为一种区域性菜系,它的风格特征与其它菜系不同,它立足本地优势,善于发挥原料本身的滋味,即保持原汁原味;常用火腿佐料,冰糖提鲜,料酒除腥提香。同时,徽菜以烹饪山珍野味而著称。徽州地处皖南山区,山高背阴,溪水清澈,山珍野味十分丰富,盛产石鸡、甲鱼、桃花鳜、果子狸、娃娃鱼、麂子、竹笋、香茹、木耳、蕨菜等。因而徽菜品种繁多,沙地马蹄鳖、雪天牛尾狸、问政山笋,臭鳜鱼、凤炖牡丹、清蒸石鸡、黄山炖鸽、毛豆腐、一品锅……都是徽菜中的佼佼者。

    作为一种旅游文化资源,徽菜需要进行系统的整理与开发,如在黄山当地开发具有徽菜特色的美食街、夜市等等;开发熟食,不仅让游客能在当地吃到,还能带走;做些适当的改良,如猫头鹰、穿山甲、娃娃鱼等野生保护动物不能入菜,重色重喂的风格可能也要进行一些改变,以健康作为美食的第一标准。

    徽派建筑徽派建筑
    徽派建筑

    建筑是“凝固的音乐”。徽州建筑不仅是一首首优美的音乐,还是一幅幅迷人的风情画。中国传统社会后期,随着徽商的崛起和社会经济的发展,徽州村落、祠庙、水口园林和宅居建筑也有了令人瞩目的发展,并随着徽商走出徽州本土,影响了很多地方的建筑风格,发展成为一种成熟的建筑流派。徽州建筑在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响,显示出较鲜明的区域特征,从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。既具有形体组合的和谐美与韵律美,同时又是深厚的徽州文化的载体。

    安徽古村落
安徽古村落

    古村落

    徽州由于山川阻隔和诸多原因,遗留着一个个相对封闭的村落, 经历了千百年的世事沧桑,形成了特有的人文和生存理念。它们就像一页页发黄的历史卷张,向世人诉说着这里曾经的辉煌与沧桑。如今遗留下来的,是那如诗如歌般的美丽景色和经千百年逐渐完善的生存空间。徽州古村落建筑,大都依山傍水。山可以挡风、种植作物,水可以方便饮用、洗涤、灌溉农田,山水相依,既方便了日常生活,又美化了居住环境,体现了实用性与艺术性的完美统一。窄窄的街道,一块块条石,白色墙体宽厚高大,灰色马头墙造型别致。黟县西递、宏村就是徽州古村落的典型代表,已经入选世界文化遗产名录。唐朝大诗人李白曾赞美道:“黟县小桃源,烟霞百里间。地多灵草木,人尚古衣冠。”这首诗道出了皖南乡村的独特意境:山水风物幽美,古老文化酝酿出淳厚从容的民风人情。

    马头墙马头墙

    马头墙

     “青砖小瓦马头墙, 回廊挂落花格窗”。马头墙是徽州建筑中最明显的特征,将马头墙推广于民间始于明朝弘治年间的徽州知府何歆。徽州山多地少,民居用地资源贫乏。在聚族而居的村落中,户连户,墙靠墙,民居建筑密度较大,并且由于在建筑当中采用了砖木结构,防火性能差,一旦失火,便遭遇灭顶之灾。当时的徽州府城火患频繁,损失十分严重。为了避免灾害,何歆以政令形式在全徽州强制推行“火墙”,每五户人家组成一伍,共同出资,用砖砌成“火墙”阻止火势蔓延。一个月时间,徽州城乡就建造了“火墙”数千道,有效遏制了火烧连片的问题。后人便称之为“封火墙”。随着对封火墙防火优越性认识的深入和社会生产力的提高,人们已不满足于“一伍一墙”,逐渐发展为每家每户都独立建造起封火墙。而后来的徽州建筑工匠们在建造房屋时又对封火墙进行了美化装饰,使其造型如高昂的马头。于是,“粉墙黛瓦”的“马头墙”便成为徽派建筑的重要特征之一。徽派民居高大封闭的墙体,因为马头墙设计而显得错落有致,静止呆板的墙体,因为马头墙而显出一种动态的美感。

    安徽古民居安徽古民居

    古民居

    青色的砖、小片的黛瓦、马头墙、雕梁花窗、飞檐出甍、回廊挂落、雕刻精美、流檐翘角、宏伟壮观……徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美学倾向,其结构为多进院落式(小型者多为三合院式),一般坐北朝南,倚山面水。布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两则为室,厅堂前方称“天井”,采光通风,亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方。在装饰方面,大都采用砖、木、石雕工艺,如砖雕的门罩,石雕的漏窗,木雕的窗棂、楹柱等。通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法,沟通内外空间,使房屋群落达到与环境巧妙结合的意境,兼有山之静态与水之动态的交汇、山之封闭与水之开放的互补。宛如一幅凝固的中国山水画和一曲中华民间音乐。徽州民居融古雅、简洁、富丽为一体,精美如诗。


    南屏古祠堂南屏古祠堂
    古祠堂

    祠堂号称中国人的精神家园。徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型。宗祠为一族总祠,一般为三进,第一进称仪门,第二进称享堂,第三进为寝室。仪门又称门厅,祭祀时供鼓乐之用;享堂是祭祖举行祭祀礼仪和宗族议事的场所;寝室用于供奉祖先牌位。支祠规制与总祠一样,是支族祠堂,规模一般要比宗祠要小一些。有些支祠省去了仪门,但如果某支族出了大官,或经商暴富,所建祠堂就有可能超过总祠。徽州还有一些特殊形式的祠堂。如行祠,专祀某名人,立祠处又不是名人故里,遂称行祠,屯溪前园村有程灵洗行祠;女祠,专门供奉女姓神主,棠樾村有鲍氏女祠清懿堂;专祠,专门祭祀某一方面德行显著神主的祠堂,棠樾村有世孝祠。

    唐模水街唐模水街

    唐模水街

    皖南的水口园林很多,唐模水街就是其中最具特色的一个。

    唐模吸收了苏杭水乡的建筑风格,虽然水不多,水文章却比江南水乡做得更有情趣,把水文章做到了极致。彷佛行走在小桥、流水、人家的江南水乡,彷佛徘徊在诗韵悠悠的秦淮河畔,唐模以其特有的水街而闻名遐迩。

    唐模村庄的形成、命名,是古代徽州人重视风水与忠君思想结合的产物,深深地烙上了历史文化的印制。唐模,顾名思义似有怀念盛唐之意。该村原为唐朝越国公汪华的太曾祖父叔举创建的。五代时,汪华后裔迁回这里;同时,为了纪念唐朝对祖先汪华的恩荣,他们决定按盛时的规模建立起一个村庄,取名“唐模”。经过几代人的辛苦劳动,先后建立了中汪街、六家园、太子塘等建筑物,逐步形成了一个聚族而居的村落。

    长达千米的檀溪穿村而过,成为唐模村的一条彩练。水街就是夹溪而建的商业街。小溪两岸除了分布着近百幢民居之外,杂货店、油坊等一应俱全。由于水少,唐模人在水街中心地段修筑了拦水坝,使商业街区水如明镜,人们可在此喂鱼、赏鱼,让普通百姓也能享受到官宦和富商人家的生活情趣。远山近水,风物怡人;幽情古趣,独特罕见。沿街筑有40多米长的避雨长廊,廊下临河设有“美人靠”。

    最令人称绝的是檀溪群桥,架在溪上的十座石质平桥,虽然短小,但式样不同,风格各异,以“十桥九貌”著称。其中最出名的是一座廊桥,叫高阳桥,建于清雍正年间,为双拱桥,桥上建有一廊屋,共有五间,双坡屋顶,正脊中部有一宝瓶,寓意为祈求平安、天赐洪福。西面开设有一观景台,用以观赏水街景致。高阳桥是水街的必游之处,许多游人都在这里休息、观景和欣赏茶艺表演。

    长达千米的水街成了唐模古村的经典之作,成了“清明上河图”在徽州的缩影。村中植于唐朝的古银杏树,见证了唐模历史的变迁。这里还汇集了自宋、元以来十八位书法名家真迹碑刻;有古徽州水口园林的典作——檀干园;有同胞兄弟翰林而受到皇帝钦锡建造的——冲天古石坊。美丽而丰厚的历史遗存、经千百年逐渐完善的生存空间,向世人展示了水街唐模独特的风韵。

    古牌坊
    棠樾牌坊群棠樾牌坊群

    古徽州遗留下众多的牌坊建筑,棠樾牌坊群就是最集中的一处。棠樾牌坊群位于安徽歙县郑村镇棠樾村东大道上,共七座,明建三座,清建四座。三座明坊为鲍灿坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊。鲍灿坊旌表明弘治年间孝子鲍灿,坊阔9.55米,进深3.55米,高8.86米,建于嘉靖年间,清乾隆年间重修。

    位于歙县县城的许国石坊,建于明万历十二年十月(公元1584年),距今有四百年的历史,仿木构造建筑,形制为国内所罕见。平面是口字形,南北长11.54米,东西宽6.77米,全高为11.4米。整个牌坊由前后两座三间四柱三楼和左右两侧单间双柱三楼的石牌坊组合而成。石料全部采用质地坚硬的青色茶回石,用料特别粗壮厚实。八根柱子各为50公分见方、七米多高,梁枋、拦板、斗拱、雀替也都采用大块石料。

    徽州历史上贞节牌坊最多。徽州寡妇多,商人妇守寡多。商人死亡率高。胡适说徽州人“一世夫妻三年半”。徽州人利用宗族组织,维护残缺的家庭;利用牌坊等载体宣传从一而终,也是为了维护徽州商人家庭的稳定,维护社会的秩序和稳定。 [2]


    7旅游

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    山水风光

    名山揽翠

     齐云山天柱山九华山黄山琅琊山司空山小孤山浮山
    太极洞
    花山谜窟天堂寨 

      湖光掠影

      淮河长江太平湖巢湖青戈江新安江桃花潭花亭湖万佛湖 

      名胜古迹

      亳州花戏楼陈独秀墓李鸿章故居寿县古都城明中都城凤阳明皇陵屯溪老街许国石坊棠樾牌坊群黟县古民居安徽名人馆安徽省博物馆旌德江村龙川胡氏宗祠包公祠古逍遥津明教寺三河古镇虞姬墓垓下古战场禹王庙醉翁亭亳州老街曹操古运兵道宏村西递南屏潜口古民居采石矶

      宗教圣地

      齐云山九华山弘愿寺翠微寺龙泉古寺

      红色旅游

      运筹帷幄战淮海泾县新四军军部皖南事变烈士陵园金寨县革命烈士陵芜湖王稼祥纪念园定远藕塘烈士陵园渡江战役总前委




    8安徽名士

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    古代名人

    陈抟(872年—989年)

    五代宋初著名道教学者。字图南,号扶摇子,赐号希夷先生(出自《道德经》),后世尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。

    曹霸(704~约770)

    唐代画家,谯县(今安徽亳州市)人。三国高贵公曹髦后裔,早年学书,师法王羲之、卫夫人等,擅画马,尤精鞍马人物。

    徐偃王

    西周时徐国国君,建都于今泗县与泗洪之间,生活在公元前1000年前后,他趁周穆王赴瑶池会西王母之际,率军西进,逼近黄河。周穆王“畏其方炽,乃分东方诸侯命徐偃王主之”,管辖方圆500里的地方。徐偃王对下属仁义相待,也赢得周边36个诸侯国向他朝贡臣服,尊为盟主。后来周穆王命造父联合楚军进攻徐国,徐偃王仁义不肯战,结果败逃徐山,数万百姓感其义,随之前往。传说徐偃王临终言:“吾赖于文德而不明武备,以至于此。”后世,徐偃王成为仁弱国君的代表。


    传说中的古代部落联盟领袖。他奉命治理洪水,与淮河流域部落涂山氏结为联盟,娶涂山氏女为妻,领导人民疏通江河,兴修沟渠,发展农业。

     

    皋陶

    生于曲阜葬于六安,为古六安国始祖,与尧、舜、禹并列为上古“四圣”。舜时“作士理民”,制法作狱,所以古代衙门里多供奉皋陶像,他也因此被后世奉为司法鼻祖。曾协助大禹治水,被禹选为继承人,因早死未继位,禹封其后于英、六,以奉其祀。今六安城东有皋陶墓。

     

    禹与涂山氏女之子,生于今怀远县涂山南坡。禹死,受大禹手下拥戴继位称王,成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人,建立中国历史上第一个奴隶制王朝夏王朝。传十七代,至夏桀而亡国。

     

    姜尚

    字子牙,商东海上(今临泉县姜寨)人,杰出的政治家、军事家,齐国祖先。先世伯夷,掌四岳,佐禹治水有功,封于吕。子孙从其封为氏,故又名吕尚。先在商做官,见纣王无道,辞官游说诸候,年届七十,闻西伯贤而去西周,钓于渭水。文王出猎相遇,立为太师,辅佐周文王、武王灭商建立周朝,封于营丘(今山东临淄),治齐。通工商之业,便渔盐之利。著有《六韬》一书。

     

    管仲(约前725-645

    名夷吾,又称仲,春秋时齐国政治家、改革家。少时贫困,尝与鲍叔牙合伙做生意,管鲍之谊千古传诵。后经鲍叔牙推荐而被齐桓公任为上卿,尊称“仲父”,帮助桓公“尊王攘夷”,九合诸侯一匡天下,成为春秋第一霸主。

     

    老子(约前570-470之前)

    春秋末宋国相邑(今涡阳,一说河南鹿邑)人,思想家,道家学派创始人,生活时代在春秋后期,与孔子同时而略早,曾任周王室的柱下史,掌管王室图籍。孔子到周,曾向他问礼。老子见周朝衰败,遂离去,莫知其所终,一说西出关入秦。或曰老子即太史儋,又一说老子即老莱子。著有《老子》上下篇,汉以后又称《道德经》。

     

    庄子(约前369-286

    战国时代楚国蒙地(今蒙城,一说河南民权县)人,思想家、文学家。做过蒙地方的漆园吏。他继承和发展了老子“道法自然”的观点,提出了一种”天地与我并生,万物与我为一”的认识论,安时处顺,逍遥自得,是先秦道家思想的集大成者,其言行著述部分被弟子编为《庄子》一书,全书分为内、外、杂三篇。庄子认为事物之间都存在着有与无,大与小,美与丑,善与恶等等矛盾,既相互依存又相互转化。创立了相对主义的方法论,构成了一个完整的思想体系。

     

    范增(前277-204

    秦时居巢(今巢湖市)人,秦末农民战争中项羽的重要谋士,被尊为“亚父”。他劝说项梁(项羽的叔父)立楚王族后裔为怀王。秦军围攻巨鹿时,楚怀王派宋义、项羽等救赵,以他为末将。项梁死后归属项羽,为其出谋划策。他屡劝项羽杀刘邦,项羽不听,著名的鸿门宴中就详细记载范增规劝项羽诛杀刘邦的情景。后项羽中刘邦反间计,削其权力,他忿然离去,途中病死。范增死后,刘邦以弱胜强,战胜项羽,统一天下,建立了汉王朝。

     

    张良(?-189

    秦至西汉初期城父(今亳州市)人,字子房,祖先五代相韩。秦灭韩后,他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公,得《太公兵法》,深明韬略,足智多谋。秦末农民战争中,聚众归刘邦,成为刘邦的重要智囊。


    刘安(前179-122

    西汉淮南王,汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子,西汉时期文学家和思想家。16岁袭父位,汉文帝十六年,封淮南王。他才思敏捷,善为文辞,乐于鼓琴,曾“招致宾客方术之士数千人”,在今寿县淮南王的封邑炼丹、著述、切磋学问,著述甚多,奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者,他将鸡蛋去汁,以艾燃烧取热气,使蛋壳浮升。

     

    华佗145-208

    东汉沛国谯(今亳州市)人,字元化,又名旉,三国著名医学家。少时曾在各地游学,钻研医术而不求仕途。医学上有多方面的成就,精通内、妇、儿、针灸各科,外科尤为擅长,被后人称为外科圣手、外科鼻祖。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术,是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操,教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀,所著医书已佚,弟子传其部分医术。

     

    曹操155-220

    三国时沛国谯县(今亳州市)人,字孟德,小名阿瞒,三国时期政治家、军事家、诗人。少时机警,善权术,20岁举孝谦为郎。东汉末以镇压黄巾起义起家,在军阀混战中逐步扩充了军事力量。建安元年迎汉献帝迁都许昌,“挟天子以令诸侯”,逐步统一了中国北部。建安十三年,拜为丞相,率军南下,被孙权、刘备的联军击败于赤壁,遂同孙、刘形成三国鼎立之势。建安二十一年进位魏王,子曹丕称帝后,追尊为武帝。

     

    曹丕曹丕


    曹丕187-226

    三国时沛国谯县(今亳州市)人,字子桓,曹操次子,三国魏国建立者、文学家。曹操死后,他袭位为魏王,不久代汉称帝,建都洛阳,国号魏,世称魏文帝。在位期间,实行九品中正制,确立士族豪强在政治上的特权。爱好文学,创作和理论都有成就,其诗语言通俗,细腻流畅,颇具民歌风味,代表作《燕歌行》是中国诗歌史上最早的一首七言诗,其理论著作《典论·论文》开我国综合评论作家作品之风气,现存诗赋70多篇。世传有《魏文帝集》。

     

    周瑜175-210

    三国时庐江郡舒县(今庐江县西南)人,字公瑾,三国时吴国名将,著名军事家。出身士族,少年时与孙策结为至交,人称周郎。做过居巢县长,入吴后曾协助孙策在江东创立孙吴政权,屡建战功,先后被授予中护军、江夏太守等职。后辅佐孙权,巩固江东的东吴政权。建安十三年(208年),曹操率兵南下,他和鲁肃坚决主战,并亲率吴军大破曹兵于赤壁。以少胜多,以弱胜强,奠定了三国鼎立局面。周瑜还精於音乐,“虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:‘曲有误,周郎顾。’”惜乎天不假年,36岁时死于非命。


    王蕃王蕃


    王蕃227-266

    三国时庐江郡(今潜山县)人,字永远,著名的天文学家和数学家。他继承刘洪的《乾象历》,参考了张衡的学说,结合观察天文实践,重制浑天仪,写出《浑天象说》,提高了测定黄赤交角的精确性,制造的浑天仪既灵巧又实用,求出圆周率为3.1555。《三国志·吴志》称他“博览多闻,兼通术艺”。由于他性情耿直,不愿对昏君俯首听命,不肯巴结嬖臣,吴甘露二年(公元266年),被吴国暴君孙皓无故杀害,死时年仅39岁。

     

    嵇康嵇康


    嵇康223-262

    三国时谯郡铚(今濉溪临涣镇)人,字叔夜,身长七尺八寸,风姿特秀,时人评云“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”著名思想家、文学家、音乐家,“竹林七贤”之一。崇尚老庄,讲求养生服食之道。善鼓琴,工书画。在哲学上,他认为“元气陶铄,众生禀焉”,提出“越名教而任自然”之说,主张回到自然,厌恶儒家各种人为烦琐礼教。与魏宗室通婚,曾任中散大夫,史称“嵇中散”。山涛投靠司马氏后任吏部尚书,劝嵇康出仕,嵇康写《与山巨源绝交书》,严词拒绝。后遭钟会陷害,被司马昭所杀,临刑前,奏《广陵散》一曲,从容赴死。嵇康是“正始文学”的代表作家,文风犀利,泼辣洒脱。

     

    李绅李绅


    李绅772-846

    唐朝亳州谯县(今亳州市人),字公垂。27岁考中进士,补国子助教。与元稹、白居易交游甚密,他一生最闪光的部分在于诗歌,他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首,已佚。著有《悯农》诗两首:“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”脍灸人口,妇孺皆知,千古传诵。李绅后来参与牛李党争,生活腐化,晚节有亏。官至检校右仆射平章事节度淮南,封赵国公,卒赠太尉,谥文肃。有《追昔游诗》三卷,《杂诗》一卷,见于《全唐诗》。

     

    陈翥陈翥


    陈翥9821061年)

    字风翔,号虚斋,咸聱子,桐竹君,铜陵县贵上耆土桥(今钟鸣镇)人。5岁读书,14岁入县学,曾有悬梁苦读跻身科举的愿望。40岁时甘为布衣,乐道安贫,一面闭门苦读,一面参与耕作,坚持不辍。60岁时,在家中数亩山地植桐树(泡桐)数百株专事研究,撰成《桐谱》一书,凡十篇,是世界上最早记述桐树的科学技术著作,其中6篇专论植桐技术,为全书的精粹。

     

    包拯999-1062

    北宋庐州(今合肥市)人,字希仁,民间称包青天、包公。北宋著名清官,北宋天圣五年(1027)进士。中进士后,因父母年事已高,不忍远去为官,直到双亲相继去世,守孝完毕,才在亲友的劝说下出门做官,期间长达十年之久,故以孝闻于乡里。初为天长县令,1040年起先后任端州知州、西北转运使、扬州、江宁、庐州知府、开封府尹、监察御史、大理寺评事、知谏院、右谏议大夫、三司使、天章阁侍制、龙图阁直学士、大学士、枢密副使等职。死后谥为孝肃,人称包公。他任开封府尹时,以廉洁著称,执法严峻,不畏权贵,开一代清官之风范。

     

    毕昇

    北宋布衣。徽州(今安徽歙县)人,(一说湖北英山县人)。宋初为书肆刻工。宋庆历年间(10411048),他根据实践经验,发明胶泥活字印刷技术,即在胶泥片上刻字,一字一印,用火烧硬后,便成活字。

     

    李公麟李公麟


    李公麟1049-1106:

    北宋著名画家。字伯时,号龙眠居士。庐江郡舒城县(今舒城)人。神宗熙宁三年进士,历泗州录事参军,以陆佃荐,为中书门下后省删定官、御史检法。好古博学,长于诗,精鉴别古器物。尤以画著名,凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟,无所不精,时人推为当世第一,其高雅超逸的白描画,被称为天下绝艺矣。后因风痹致仕,归居龙眠山庄,自作《山庄图》,为世所宝。传世作品有《五马图》等。

     

    方腊(?-1121

    又名方十三,北宋歙州(今歙县)人。雇工出身,农民起义军领袖。他利用明教组织群众,于1120年秋发动起义,自号“圣公”,改元“永乐”,正式建立农民政权。各地教徒纷纷响应,不到半年就攻占了杭州、歙县等652县,震动东南。徽宗派童贯率军15万前往镇压。次年夏,他退至青溪帮源洞和梓桐洞,战败被俘,秋季在东京(今河南开封)就义。现在歙县和淳安的一些地方,还有“方腊洞”、“方腊寨”,表现了当地人民对农民起义领袖方腊的深切怀念。

     

    朱 熹1130-1200

    徽州婺源(今属江西)人,字元晦,号晦庵,别称紫阳,南宋思想家、教育家、哲学家。他幼年好学,博览群书,打下了坚实的知识基础。19岁进士及第,曾任同安主簿、提举浙东茶盐事、璋州、潭州知州等职,由于在仕途道路上多坎坷,他很快结束了从政生涯,专事讲学、著述。从事教育四十多年,对我国古代教育事业作出了贡献。朱熹多学博才,在经学、史学、文献学、考据学等方面都有很大的成就,遍注古书,尤其是在理学上,阐幽发微,形成一个较为完备的哲学思想体系。

     

    朱元璋

    元末明初濠州钟离(今凤阳)人,原名重八,后改为兴宗。参加元末农民起义后改名为德裕,最后再改名为元璋,字国瑞。明王朝的建立者,史称明太祖。

     

    戚继光1528-1587

    祖籍定远人,字元敬,号南塘,明朝军事家,抗倭名将。出身将门,初任登州卫指挥佥事,1555年调浙江抵抗倭寇,他招募编练新军,人称“戚家军”,成为抗倭主力。历十余年,大小80余战,最后捣破倭寇在横屿的老巢,解除东南倭患。1567年调往北方镇守蓟州,屡败蒙古诸部,升左都督。后又南调镇守广东。对练兵、治械、阵图都有创见,著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》等。

     

    程大位1533-1598

    明朝休宁人,字汝思,号宾渠。早年经商,留意于算法,于1592年完成《算法统宗》一书,是明代一部重要的以珠算为计算工具的数学书。此书流传很广,不仅风行国内,还流传到日本、越南,后又传到欧洲等地,在科技史上具有重大意义和价值,本人也被推崇为中国“珠算鼻祖”。英国李约瑟说:“在明代数学家当中,最引人注目的是程大位”。

     

    渐 江1610-1664

    明末清初歙县人,俗名江韬,字六奇,剃度后法名弘仁,别名渐江,曾参加反清组织“复社”,明亡后出家为僧,善画山水,系新安画派创始人之一。与画家查士标、汪之瑞、孙逸号称“新安四派”。笔墨瘦劲简洁,风格冷峭,曾云游庐山、武夷山、黄山等地,好绘黄山松石,深得松云岩壑之妙。兼能诗文,后人辑得其题画诗143首,编成《画偈集》,画册有《黄山图》等。

     

    方以智1611-1671

    明末清初桐城(今属枞阳)人。字密之。号曼公。崇祯进士,任翰林院检讨。少年时与陈贞慧、吴应箕、候方域等参加“复社”活动,为“明季四公子’之一。清兵下广东,出家为僧,改名大智,别号弘智、浮山愚者等。他博学宏通,在科学、哲学等方面都有杰出成就。主张虚实并重,科学与哲学互补,儒、佛、道“三教合一”,会通古今,兼备百家。在中国哲学史上,他第一次明确提出了对立统一的矛盾法则是宇宙的根本法则,其使用的“一分为二”、“合二为一”等概念为后学所注意。

     

    施闰章1618-1683

    清宣城(今宣州市)人,字尚白,号愚山,又号蠖斋,顺治进士。康熙时应博学鸿词科,授翰林院侍讲,预修《明史》。他是清初驰名全国的大诗人,与当时山东莱阳著名诗人宋琬齐名,有“南施北宋”之称。擅写五言诗,辞清句丽。曾与同邑高咏据东南诗坛数十年,号“宣城体”。

     

    梅文鼎1633-1721

    清宣城(今宣州市)人,字定九,号勿庵,宣城数学学派的奠基人,是一位具有世界影响的天文学家、数学家。幼时注意观察天象,后接触西方书籍,康熙年间进京,以学识为康熙赏识,曾系统考察古今中外历法,又介绍欧洲数学,研究中西历算。近人称梅文鼎和日本的关孝和、英国的牛顿为当时世界的三大数学家,著有《方田通法》、《方程论》,方程求解方法和理论早西欧人200年,所著历算书达80余种,其中《古今历法通考》为中国古代历学史的专著。

     

    戴名世1653-1713

    清桐城人,散文家,字田有,号南山、夏庵等,康熙进士,曾任教习、知县、翰林院编修。少年才思敏捷,尢留心明代史事,纲罗放失,访明季遗老,考求史实。1702年刊行《南山集》,其中多采方孝标《滇黔纪闻》所载南明抗清之事,五十七岁中进士,后被参劾遭杀头,《南山集》案牵连人数达三百人之多,是清前期较大的一桩文字狱案。在散文方面,戴名世提出了“精”、“气”、“神”三主张,认为作文应“率其自然”,“修辞立其诚”,不仅要有变化,还应有“独知”。后人多推他为桐城派开山祖之一。

     

    方苞1668-1749

    清桐城人,字凤九,号灵皋,晚号望溪,康熙进士,1711年因戴名世《南山集》案受牵连下狱,获释后命为康熙帝编校《御制乐律》等,官至礼部右侍郎,与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。他在文学方面的最主要的贡献是提出古文“义法”,坚持“文”“道”统一。主张散文应宣扬儒家伦理纲常,对清代文学颇有影响,散文《狱中杂记》被选为高中课文,有《方望溪先生全集》传世。

     

    刘大魁1698-1779

    清桐城东乡(今属枞阳县)人,字才甫,号海峰,雍正列榜贡生,县教谕,桐城文派“三祖”之一,是方苞的得意门生,又是姚鼐的教师。他提倡古文,强调“义理、书卷、经济”,而主张阐发程朱理学,艺术形式上追求古人“神气”、“音节”、“字句”。所作散文,多半宣扬儒家思想,为姚鼐所推崇,著有《海峰诗集》、《海峰文集》、《论文偶记》等,另编有《歙县志》。

     

    吴敬梓1701-1754

    清全椒人,字敏轩,一字文木,号粒民,晚号文木老人。出身于探花第中,自幼过着“笙簧之艺,渔猎百家”的奢华生活。后家道败落,移居江宁(今江苏南京)。安徽巡抚荐他应博学鸿词试,以病不赴。晚年贫困,漂泊扬州,卒于他乡。所著《儒林外史》为中国古代小说中第一部“讽刺之作”,对封建社会,尤其是科举制度进行了无情揭露与抨击。另著有《文木山房集》、《史汉纪疑》等。

     

    戴震1723-1777

    清代训诂学家、自然科学家、哲学家、思想家。字东原,一字慎修,号杲溪,出生于商人家庭。十岁日读书数千言不休,十七岁学《说文解字》,尽得其目。乾隆举人,三十八年招为《四库全书》纂修官,授翰林院庶吉士。乾隆40年第六次会试下第,因学术成就显著,特命参加殿试,赐同进士出身。戴震治学广博,音韵、文字、历算、地理无不精通,又进而阐明义理,对理学家“去人欲,存天理”之说有所抨击。其视个体为真实、批判程朱理学的思想,对晚清以来的学术思潮产生了深远影响,为乾嘉时代皖派考据大师。

     

    姚鼐1731-1815

    清桐城人,字姬传、梦彀,号惜抱,清散文家,“集桐城派之大成者”,乾隆进士,选翰林院庶吉士,改授礼部主事。历任山东、湖南乡试主考官,会试同考官、记名御史等。曾参与纂修《四库全书》。辞官后主讲江南紫阳、钟山等书院。工古文,与方苞等为“桐城派”代表人物,倡导唐宋古文传统,主张“明道义、维风俗”,将程朱理学纳入文学领域。

     

    邓石如1743-1805

    清怀宁人,本名琰,因避仁宗讳,以字行,又字顽伯,别号完白山人,笈游道人,清代书法金石学家和文坛泰斗、经学宿儒。父邓一枝善篆刻。幼年摹父篆刻,学隶书。北游寿州(今寿县),梁献见其隶书,倍加赏识,并荐与南京梅氏。梅氏家藏历代金石善本,邓博采众长,勤学八年自成一派。后去湖广总督毕沅幕府,吸收汉碑和唐李阳冰《三坟记》篆字之势,使之浑朴庄严,苍劲有力,自成一家,被后人称为“邓派”,亦称“皖派”。书法各体均善,以篆隶最为突出,著有《完白山人篆刻偶存》、《完白山人印谱》等。

     

    王贞仪1769-1797

    女,清天文学家,天长人,字德清,号金陵女史,客居南京。她自幼博览群书,喜爱天文,坚持数年观测气象,于天文算学均有独到研究,根据多次实验,写成《月蚀解》,并在地理、文学、历史、气象、医学等多方面亦取得成就,被誉为“班昭之后,一人而已”。著有《岁差日至辩疑》、《地圆论》、《星象图解》、《筹算易知》、《月蚀解》、《德风亭初集》等。

     

    王茂荫1798-1865

    经济学家,道光进士,1851年上《条议钞法折》,提出发行可兑现银钞,以解决财政危机,是其货币思想的荟萃。1853年议订发行官钞简要章程。旋任户部右侍郎,兼管钱法堂事务。反对铸“当十”、“当百”大钱和发行不兑现纸币主张,认为这必然引起通货膨胀,物价上涨,未被采纳。次年主张将已发行的不兑现纸币改为可兑现销币,并规定最高发行额,以阻止通货继续膨胀。1862年任左副都御史等职,马克思对其的货币思想给予赞赏,是马克思在《资本论》是提到的唯一中国人。

     

    张乐行(?—1863

    捻军首领,安徽亳州人。出生于地主豪绅家庭,1852年,皖北饥荒严重,张乐行与龚得树等率捻众万余人起义,在苏鲁豫皖交界广大地区活动,声势迅速扩大,各地捻众纷纷起义响应。1855年秋,各路捻军首领云集雉河集(今安徽涡阳县),成立联盟,推张乐行为盟主,号称大汉永王。组成捻军,建立黄、红、蓝、白、黑五旗军制,扩大队伍,积极活动。1857年,张乐行率捻军与太平天国陈玉成、李秀成部队会师,被封为成天义,任征北主将,后改封沃王。与太平军并肩战斗,使清政府大为恐慌,先后派胜保、袁甲三等人镇压捻军。1863年,僧格林沁围攻雉河集,捻军遭受重大损失,张乐行在涡阳义门遇害。

     

    程长庚1811-1880

    清潜山人,名椿,字玉姗,幼时曾入“和盛成”科班学艺,咸丰、同治年间参加四大徽班进京演出,被举为“三庆班”班主,并长期担任当时戏曲艺人的行会组织“精忠庙”的会首。擅长演老生,艺术上融徽调、汉调、昆腔于一炉,对京剧老生唱腔和表演艺术的形成贡献很大,嗓音宏亮,咬词准确,于高亢中又婉转抒情,独具特色,自成一家,尤以《文昭关》、《群英会》、《战长沙》著名,有“活鲁肃”之称,历史上被誉为“京剧鼻祖”。


    近现代名人

    李鸿章丁汝昌刘铭传吴汝纶詹天佑吕碧城胡余德汤鹏陈独秀胡适朱光潜王稼祥李克农洪学智皮定均冯玉祥张治中卫立煌杨振宁邓稼先赵朴初任新民陶行知吴作人许海峰严凤英孙家鼐杨月楼黄宾虹段祺瑞杨小楼周学熙张恨水林散之孙立人刘开渠戴安澜王明鲁彦周 

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    • 更新时间:2016-06-20
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